韓國媒體稱朱元璋或是高麗韓國人應(yīng)重寫歷史
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增大字體 韓媒稱，在韓國民間還有傳說，孝陵是空的，按照朱元璋的遺言,朱元璋的遺體是在非常保密的情況下安葬在了朝鮮半島，所以現(xiàn)在的明孝陵里沒有朱元璋的遺體。
孝陵“空穴說”，也不是韓國民間的“原創(chuàng)”，而是在南京特流行的民間經(jīng)典。在南京，關(guān)于朱元璋下葬的傳說特別豐富，朱元璋下葬那天是十三城門往外抬棺材，以迷惑盜墓賊。
那么朱元璋下葬在孝陵內(nèi)又會葬在哪？中國民間有不同的說法，主要是兩個(gè)地方。一是真身葬于今南京城西的朝天宮，“世傳三清殿下為明祖真葬處”。“高皇帝龍蛻，在宮不在陵”一說，就是這么一回事情。但對這樣的說法，大家都并未當(dāng)真，清代浙東學(xué)派代表人物全祖望曾就此寫了一首詩，叫《從朝天宮謁孝陵》，詩稱“鐘阜衣冠是與非，朝天弓劍更傳疑。難尋玉匣珠襦地，但見神功圣德碑。開國諒無慚漢祖，嗣孫底是學(xué)曹丕。當(dāng)年可笑山陵使，亂命何人為弼違。”
朱元璋另一個(gè)真身葬地，傳說在北京，這事與朱棣篡權(quán)，由南京移都北京有關(guān)。朱棣與朱元璋一樣，十分迷信，營建北京紫禁城時(shí)，覺得大內(nèi)少了一座能鎮(zhèn)住王氣的風(fēng)水山，便用城內(nèi)筒子河和太液池南海挖出的泥土，堆了一座人工山，將之當(dāng)成“鎮(zhèn)山”、“國運(yùn)山”，以彌補(bǔ)紫禁城風(fēng)水缺陷。同時(shí)，秘密遷葬朱元璋于此，因名“萬歲山”。此山即今景山，又名煤山。
清人趙執(zhí)信《萬歲殿》因此有詩，“明祖手持一杯酒，布衣劉季真吾友，煤山萬壽聳崢嶸，猶是因依萬歲名。”這種說法太玄乎了，常人都不相信。清南京人甘熙便稱這是以訛傳訛，其在《白下瑣言》一書中稱，“萬歲山在燕京，其時(shí)方以會葬不從，興師靖難，焉有奉移梓宮不遠(yuǎn)數(shù)千里而往之事?”
但不知是不是巧合，“萬歲山”確實(shí)是大明王朝的命脈所在，最后一個(gè)皇帝就是在此山上結(jié)束生命，而亡國的。李自成破城時(shí)，末帝朱由檢驚慌、絕望之中，以身殉國，吊死于煤山的歪脖子樹上�，F(xiàn)在韓媒稱朱元璋的真身葬在朝鮮半島，可能就是在這兩個(gè)中國傳說版本的基礎(chǔ)上，“創(chuàng)作”出來的。
媒稱，朝鮮時(shí)期史書《朝鮮紀(jì)聞》，曾記載了一個(gè)名叫朱元璋的人，生于韓國京畿道，家境貧寒，5歲時(shí)跟著一位高僧進(jìn)入寺廟，15歲時(shí)下山還俗，為人聰明伶俐。而在中國作為朱元璋傳記主要代表作的吳晗所著《朱元璋傳》中，對朱元璋幼時(shí)家貧、做過和尚的記載應(yīng)當(dāng)是參考《朝鮮紀(jì)聞》所作。因?yàn)椤冻r紀(jì)聞》足足比吳晗的《朱元璋傳》早了幾百年。
韓媒的想法太主觀了，中國記載朱元璋事跡、家境的史書比《朝鮮紀(jì)聞》早多呢，多多呢。朱元璋幼時(shí)家貧、做過和尚的記載，不論是正史，還是野史，在中國都不是一般的豐富，很容易就能找到。吳晗是一位嚴(yán)肅而又博學(xué)的明史專家，生前曾對朝鮮史料漢譯工作做了很大的努力，如中華書局出版的《朝鮮李朝實(shí)錄中的中國史料》，就是吳晗輯錄的。韓媒體應(yīng)該就是據(jù)吳晗曾研究過朝鮮資料，便推想《朱元璋傳》是參考韓國史料寫出的。
朱元璋的祖籍到底在哪，在中國確是有不同說法的，但肯定不是在朝鮮半島。一般以《明史·太祖本紀(jì)》（卷一）為準(zhǔn)，朱元璋“先世家沛，徙句容，再徙泗州”，即祖上以前曾生活在今徐州的沛縣；后遷到今江蘇的句容，再后又遷都泗州，即今江蘇盱眙境內(nèi)的洪澤湖邊。最后到了安徽的鳳陽，至今，鳳陽那里還有朱元璋父親的陵寢——鳳陽皇陵。
韓媒稱，朝鮮的《張白傳》里稱朱元璋是張白姐姐的親夫。朝鮮名著《春香傳》里提及朱元璋時(shí)解釋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝鮮是明朝的藩屬國，所以在官方文獻(xiàn)里不能記載宗主國的開國皇帝其實(shí)曾在朝鮮做過下人，只能在民間傳說和小說里流傳。
這個(gè)說法有意思�？陀^來講，朱元璋確實(shí)能算是韓國的女婿，當(dāng)然他不會是張白的姐夫。朱元璋生前后宮美女很多，寵妃之中就有朝鮮女子——碽妃李氏。傳說，明成祖朱棣就是碽妃的親生子，我曾寫過一篇名為《朱棣與四個(gè)女人的混亂關(guān)系》的博文（此文后收錄在《帝王秘事》一書中），聊了此事。
當(dāng)時(shí)，作為藩國的高麗，定期會選出漂亮的女子進(jìn)貢給中國的皇家。這個(gè)“規(guī)矩”并不是朱元璋的創(chuàng)造，也不是明朝所獨(dú)有，而早已有之，以元朝時(shí)最盛，進(jìn)貢的女子也最多。碽妃李氏就是因?yàn)檫M(jìn)貢的原因，從半島上來到了朱元璋的后宮。
傳說，李氏是讓朱元璋處死的。當(dāng)時(shí)李氏尚未到預(yù)產(chǎn)期，便早產(chǎn)了一個(gè)男孩子，這就是朱棣。朱元璋遂懷疑李氏與他人私通，給自己戴了綠帽子，龍顏大怒，遂賜碩妃“鐵裙”之刑，將碽妃活活搞死了。死后，男嬰為馬皇后收養(yǎng)，成為第四個(gè)兒子。傳說，后來朱棣當(dāng)皇帝后，了解到自己的悲慘身世，專門在南京的秦淮河南邊，建了一座寺廟和高塔以紀(jì)念生母——此即“大報(bào)恩寺”和“大報(bào)恩寺塔”。中國古建筑權(quán)威潘谷西先生主編的《中國古代建筑史·元明卷》（第四卷）中，也采用了這樣的說法，稱大報(bào)恩寺塔是“明成祖朱棣為紀(jì)念其生母碽妃而建。”
實(shí)際上，這樣的民間傳說是不正確的，朝鮮向朱元璋進(jìn)貢美女的最早時(shí)間在1365年，那時(shí)還未立國，這在《明史》上有明確記載。而朱棣生于1360年，李氏到中國時(shí)朱棣已5歲了，難道朱棣是她從朝鮮帶來了的？顯然是不可能的，朱棣生母是朝鮮人李氏的說法根本不靠譜。
朱棣的生母是朝鮮女子李氏，在近代傳說較廣。我查了一下出處，可能都是因?yàn)槊駠鴮W(xué)者陳作霖的《養(yǎng)和軒隨筆》。在書中，陳稱“予幼時(shí)游城南大報(bào)恩寺，見正門內(nèi)，大殿封閉不開。問諸父老，云：‘此成祖生母碽妃殿也。妃本高麗人，生燕王，高后（馬皇后）養(yǎng)為己子。遂賜（碽妃）死，有鐵裙之刑，故永樂間建寺塔以報(bào)母恩。’與史志所載皆不合，疑為讕言。后閱朱竹坨跋《南京太常寺志》，云：‘長陵系碽妃所生’。復(fù)見談遷《棗林雜俎》，述：‘孝慈高皇后無子，即懿文太子（朱標(biāo)）及秦、晉二王，亦李淑妃產(chǎn)也。乃僅齊東之語，不盡無稽也。’”
照這么說，馬皇后的幾個(gè)兒子都是碽妃李氏所生，這可能么？但這不可能的事，中國文人閑筆所記之事，卻被韓國媒體當(dāng)真了，并作了這樣的想像和演繹——
朱元璋的開國功臣中有高麗人，朱元璋的妃子中更是有多名高麗人。明朝第三任皇帝永樂帝其實(shí)是由朱元璋的老婆高麗人韓妃所生。朱元璋登基前還有一個(gè)高麗妃子叫碩妃，后來生了含山公主……
呵呵，朱棣生母又成了韓妃。對韓國媒體的編造之談不說也罷！
孝陵“空穴說”，也不是韓國民間的“原創(chuàng)”，而是在南京特流行的民間經(jīng)典。在南京，關(guān)于朱元璋下葬的傳說特別豐富，朱元璋下葬那天是十三城門往外抬棺材，以迷惑盜墓賊。
那么朱元璋下葬在孝陵內(nèi)又會葬在哪？中國民間有不同的說法，主要是兩個(gè)地方。一是真身葬于今南京城西的朝天宮，“世傳三清殿下為明祖真葬處”。“高皇帝龍蛻，在宮不在陵”一說，就是這么一回事情。但對這樣的說法，大家都并未當(dāng)真，清代浙東學(xué)派代表人物全祖望曾就此寫了一首詩，叫《從朝天宮謁孝陵》，詩稱“鐘阜衣冠是與非，朝天弓劍更傳疑。難尋玉匣珠襦地，但見神功圣德碑。開國諒無慚漢祖，嗣孫底是學(xué)曹丕。當(dāng)年可笑山陵使，亂命何人為弼違。”
朱元璋另一個(gè)真身葬地，傳說在北京，這事與朱棣篡權(quán)，由南京移都北京有關(guān)。朱棣與朱元璋一樣，十分迷信，營建北京紫禁城時(shí)，覺得大內(nèi)少了一座能鎮(zhèn)住王氣的風(fēng)水山，便用城內(nèi)筒子河和太液池南海挖出的泥土，堆了一座人工山，將之當(dāng)成“鎮(zhèn)山”、“國運(yùn)山”，以彌補(bǔ)紫禁城風(fēng)水缺陷。同時(shí)，秘密遷葬朱元璋于此，因名“萬歲山”。此山即今景山，又名煤山。
清人趙執(zhí)信《萬歲殿》因此有詩，“明祖手持一杯酒，布衣劉季真吾友，煤山萬壽聳崢嶸，猶是因依萬歲名。”這種說法太玄乎了，常人都不相信。清南京人甘熙便稱這是以訛傳訛，其在《白下瑣言》一書中稱，“萬歲山在燕京，其時(shí)方以會葬不從，興師靖難，焉有奉移梓宮不遠(yuǎn)數(shù)千里而往之事?”
但不知是不是巧合，“萬歲山”確實(shí)是大明王朝的命脈所在，最后一個(gè)皇帝就是在此山上結(jié)束生命，而亡國的。李自成破城時(shí)，末帝朱由檢驚慌、絕望之中，以身殉國，吊死于煤山的歪脖子樹上�，F(xiàn)在韓媒稱朱元璋的真身葬在朝鮮半島，可能就是在這兩個(gè)中國傳說版本的基礎(chǔ)上，“創(chuàng)作”出來的。
媒稱，朝鮮時(shí)期史書《朝鮮紀(jì)聞》，曾記載了一個(gè)名叫朱元璋的人，生于韓國京畿道，家境貧寒，5歲時(shí)跟著一位高僧進(jìn)入寺廟，15歲時(shí)下山還俗，為人聰明伶俐。而在中國作為朱元璋傳記主要代表作的吳晗所著《朱元璋傳》中，對朱元璋幼時(shí)家貧、做過和尚的記載應(yīng)當(dāng)是參考《朝鮮紀(jì)聞》所作。因?yàn)椤冻r紀(jì)聞》足足比吳晗的《朱元璋傳》早了幾百年。
韓媒的想法太主觀了，中國記載朱元璋事跡、家境的史書比《朝鮮紀(jì)聞》早多呢，多多呢。朱元璋幼時(shí)家貧、做過和尚的記載，不論是正史，還是野史，在中國都不是一般的豐富，很容易就能找到。吳晗是一位嚴(yán)肅而又博學(xué)的明史專家，生前曾對朝鮮史料漢譯工作做了很大的努力，如中華書局出版的《朝鮮李朝實(shí)錄中的中國史料》，就是吳晗輯錄的。韓媒體應(yīng)該就是據(jù)吳晗曾研究過朝鮮資料，便推想《朱元璋傳》是參考韓國史料寫出的。
朱元璋的祖籍到底在哪，在中國確是有不同說法的，但肯定不是在朝鮮半島。一般以《明史·太祖本紀(jì)》（卷一）為準(zhǔn)，朱元璋“先世家沛，徙句容，再徙泗州”，即祖上以前曾生活在今徐州的沛縣；后遷到今江蘇的句容，再后又遷都泗州，即今江蘇盱眙境內(nèi)的洪澤湖邊。最后到了安徽的鳳陽，至今，鳳陽那里還有朱元璋父親的陵寢——鳳陽皇陵。
韓媒稱，朝鮮的《張白傳》里稱朱元璋是張白姐姐的親夫。朝鮮名著《春香傳》里提及朱元璋時(shí)解釋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝鮮是明朝的藩屬國，所以在官方文獻(xiàn)里不能記載宗主國的開國皇帝其實(shí)曾在朝鮮做過下人，只能在民間傳說和小說里流傳。
這個(gè)說法有意思�？陀^來講，朱元璋確實(shí)能算是韓國的女婿，當(dāng)然他不會是張白的姐夫。朱元璋生前后宮美女很多，寵妃之中就有朝鮮女子——碽妃李氏。傳說，明成祖朱棣就是碽妃的親生子，我曾寫過一篇名為《朱棣與四個(gè)女人的混亂關(guān)系》的博文（此文后收錄在《帝王秘事》一書中），聊了此事。
當(dāng)時(shí)，作為藩國的高麗，定期會選出漂亮的女子進(jìn)貢給中國的皇家。這個(gè)“規(guī)矩”并不是朱元璋的創(chuàng)造，也不是明朝所獨(dú)有，而早已有之，以元朝時(shí)最盛，進(jìn)貢的女子也最多。碽妃李氏就是因?yàn)檫M(jìn)貢的原因，從半島上來到了朱元璋的后宮。
傳說，李氏是讓朱元璋處死的。當(dāng)時(shí)李氏尚未到預(yù)產(chǎn)期，便早產(chǎn)了一個(gè)男孩子，這就是朱棣。朱元璋遂懷疑李氏與他人私通，給自己戴了綠帽子，龍顏大怒，遂賜碩妃“鐵裙”之刑，將碽妃活活搞死了。死后，男嬰為馬皇后收養(yǎng)，成為第四個(gè)兒子。傳說，后來朱棣當(dāng)皇帝后，了解到自己的悲慘身世，專門在南京的秦淮河南邊，建了一座寺廟和高塔以紀(jì)念生母——此即“大報(bào)恩寺”和“大報(bào)恩寺塔”。中國古建筑權(quán)威潘谷西先生主編的《中國古代建筑史·元明卷》（第四卷）中，也采用了這樣的說法，稱大報(bào)恩寺塔是“明成祖朱棣為紀(jì)念其生母碽妃而建。”
實(shí)際上，這樣的民間傳說是不正確的，朝鮮向朱元璋進(jìn)貢美女的最早時(shí)間在1365年，那時(shí)還未立國，這在《明史》上有明確記載。而朱棣生于1360年，李氏到中國時(shí)朱棣已5歲了，難道朱棣是她從朝鮮帶來了的？顯然是不可能的，朱棣生母是朝鮮人李氏的說法根本不靠譜。
朱棣的生母是朝鮮女子李氏，在近代傳說較廣。我查了一下出處，可能都是因?yàn)槊駠鴮W(xué)者陳作霖的《養(yǎng)和軒隨筆》。在書中，陳稱“予幼時(shí)游城南大報(bào)恩寺，見正門內(nèi)，大殿封閉不開。問諸父老，云：‘此成祖生母碽妃殿也。妃本高麗人，生燕王，高后（馬皇后）養(yǎng)為己子。遂賜（碽妃）死，有鐵裙之刑，故永樂間建寺塔以報(bào)母恩。’與史志所載皆不合，疑為讕言。后閱朱竹坨跋《南京太常寺志》，云：‘長陵系碽妃所生’。復(fù)見談遷《棗林雜俎》，述：‘孝慈高皇后無子，即懿文太子（朱標(biāo)）及秦、晉二王，亦李淑妃產(chǎn)也。乃僅齊東之語，不盡無稽也。’”
照這么說，馬皇后的幾個(gè)兒子都是碽妃李氏所生，這可能么？但這不可能的事，中國文人閑筆所記之事，卻被韓國媒體當(dāng)真了，并作了這樣的想像和演繹——
朱元璋的開國功臣中有高麗人，朱元璋的妃子中更是有多名高麗人。明朝第三任皇帝永樂帝其實(shí)是由朱元璋的老婆高麗人韓妃所生。朱元璋登基前還有一個(gè)高麗妃子叫碩妃，后來生了含山公主……
呵呵，朱棣生母又成了韓妃。對韓國媒體的編造之談不說也罷！
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