風(fēng)水眾說紛紜局勢-擾亂郭、楊、曾古法風(fēng)水正術(shù)

    自北宋王伋至福建復(fù)活了被古人否決了的八宅風(fēng)水而演為九星法后，相繼廖禹以卦風(fēng)水加以復(fù)雜化。南宋胡舜申變郭楊曾古法為郭楊曾胡玄關(guān)竅新法和賴文俊創(chuàng)立天星人盤，變七十二龍格龍為二十四山分陰陽格龍后，理學(xué)家朱熹的高第子蔡元定誤刪誤釋郭璞《葬書》，給背離"乘生氣"的風(fēng)水主旨制造了理論根據(jù)，就基本上了奠立江西之法和福建之法的二大派別的基礎(chǔ)。清趙翼《陔余叢考》載："一:江西之法，肇于贛州楊筠松，曾文辿、賴大有、謝逸背。其為說主于形勢，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍、穴、砂、水之所配。

    宋王伋乃大行其為說主于星卦，陽山陽向，陰山陰向純?nèi)∥逍前素�，以定生克之理�?quot;所載內(nèi)容雖有出入。如江西之法也講理氣，其所理之氣為地中之生氣。福建之法是理太空北斗星氣。北宋時(shí)期就形成了江西之法和福建之法二大派系。

    至元代由于元人的暴政，順帝至元三年廣東、河南兵起，禁止?jié)h人，特別是南人執(zhí)兵器，相繼湖廣、燕南、山東各地兵起，人民生活困苦，寄希望于風(fēng)水命運(yùn)，尤以明太祖朱元璋篤信風(fēng)水，其謀士劉誠意伯（名基，字伯溫）又精于天文地理，撰書立說，在全國朝野信風(fēng)水之熱與日俱熾，風(fēng)水師之多如雨后春筍，遍布于全國各地。尤以江西為最多。明清以來以興國三僚一村的風(fēng)水師，就有廖均卿等二十余人。著書立說的，僅以贛北德興一縣，有傅公立、董德彰、徐善繼等。在贛南各縣那就更多了，如劉潛、徐試可、唐世友、鄧夢琴、劉伯溫、謝和卿、萬樹華托名凈道和尚、趙九峰、葉九華、王道亭、羅國楨……等等。元代劉秉中增楊筠松《玉尺經(jīng)》為《平吵玉尺經(jīng)》，吳澄"訂正"郭璞《葬書》增益葬乾、葬坤……等八葬和蔡元定的《發(fā)微論》結(jié)合，把楊益風(fēng)水演入了大紊亂之局面。

    二江西之法方面
    古法風(fēng)水的分化，首先是自績溪（今安徽績溪縣）胡舜申遷江西后，進(jìn)行"革新"由玄竅法變?yōu)樾�關(guān)竅法，再由王澈瑩《直指原真》變?yōu)殡p山三合五行長生法。專以向?yàn)橹鳎�相繼有四經(jīng)五行長生法。在明末更出了什么納甲法如乾山甲向，甲山乾向。三合、五合、六合法，把江西之法亂成一團(tuán)糟了。

    三福建之法方面
    首先是贛州王伋（肇卿）至閩中復(fù)法八宅風(fēng)水，繼則演而為天定卦，貪狼九星，以及萬樹華托名道凈和尚《入地眼》的輔星卦。以八宅卦而言，就產(chǎn)生了換湯不換藥的八宅卦，多達(dá)二十余種，如八宅卦第一星生氣而言，而稱太常，六合、木星、生龍、小吉、傳送、樂褥、福德、……不勝枚舉。尤以明末蔣大鴻創(chuàng)所謂"三元玄空地理"，是綜合所有福建之法的八宅九星以及日家的三元紫白、六十四卦……，加上自創(chuàng)的所謂運(yùn)星、山星、向星、城門……等等，諸種花樣組成，還撰寫了所謂《寶照經(jīng)》、《天元歌》、《水龍經(jīng)》，纂改了楊益(楊公)著的《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》多部著作，其"學(xué)術(shù)"雖然在明清二代沒有大行，其說沒有什么大的影響力,卻大大的紊亂了中國風(fēng)水。給清末民國年間的中國風(fēng)水江湖化開了紊亂先河。