后廖禹—大亂楊益（楊公）風(fēng)水

    據(jù)元曾葛奚谷《俯察要覽》載："有兩廖禹，前廖是江西樂平人。后廖是江西于都人，俱號金精�！缎固鞕C(jī)》本前廖著，今考前廖重巒頭，后廖重天星。后廖乃張公道明為虔倅時(shí)所拔者，卒傳吳氏之學(xué)，著《泄天機(jī)》《陰契陽符》。

    今考《陰契陽契》，其中開章說：陳圖南曰，陳圖南，陳搏名希夷，亡于989年，廖禹當(dāng)為陳圖南以后人，即說明《陰契陽符》為后廖所撰其云："以先天卦配合陰陽，后天卦推排爻象。""內(nèi)四卦為天地日月，以六十卦為陰陽節(jié)候，"可說明廖禹為三易（連山歸藏·周易）卦例風(fēng)水術(shù)者。其云："某祖某峽某宿出脈，某宿行度，某星作宗，某星降勢，某龍入穴。由穴至祖。節(jié)制若干，節(jié)候若干……。""龍正者，穴以斜。龍斜者，穴以正"上述均與現(xiàn)場審龍，定穴乘氣不相符合，可證明廖禹從事風(fēng)水實(shí)踐很少，或者沒有從事現(xiàn)場形法實(shí)踐。其云："忽然卓立星峰起，貪巨武輔取次生"。是指貪（狼）巨（門）祿（存）文（曲）亷（貞）、武（曲）、破（軍）、輔（星）、弼（星）九星風(fēng)水術(shù)。其云："穴向分金一百二十，空于旬者二十四，空于龜甲者二十四，為關(guān)煞者三十六，僅得三十六。金卦兩全，僅十二穴耳"。這是從羅盤面主觀決定的，"丙丁庚辛"旺相分金，主觀意識決定客觀存在的一種分金法，與郭楊曾風(fēng)水學(xué)是以客觀存在定吉兇相違背的，是不可以乘生氣的風(fēng)水術(shù)。

    在《陰契陽符》中還有許多的郭璞《葬書》文句，諸如："葬者返氣納骨，以蔭所生之道也，""俾天光下臨，地德上載，氣感而應(yīng)，鬼福及人……等，"這些文句是空有其詞與上述風(fēng)水法不相適應(yīng)。其中矛盾甚多，在郭楊曾風(fēng)水學(xué)分化為江西地理諸法，特別是卦例風(fēng)水，由簡單的八宅而分化為天地卦，輔星卦……等福建諸法，開辟了先驅(qū)之道，誤人也。