取名有講究－中國古人命名的文化內(nèi)涵

   中國的古人如何取名？名字又有什么內(nèi)涵？從文化分析的角度，古人命名講究文化內(nèi)涵和消災(zāi)化吉，揭示了古人取名時(shí)的好尚、愿望、期許等心理以及特定時(shí)代背景下的社會(huì)價(jià)值取向�！　� 

 “富”、“貴”、“福”、“祿”：物質(zhì)和地位的向往  
   孔子說：“富與貴，是人與之所欲也。”他是正視人們的這種欲望的，不過強(qiáng)調(diào)要通過正當(dāng)?shù)耐緩饺��?shí)現(xiàn)。到后世儒家提倡“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”時(shí)，就每況愈下了，口頭上不再承認(rèn)人們的物質(zhì)追求，而要把這種私欲掩藏起來。由于有了重義輕利的文化觀念，士大夫之家取名總要避開這個(gè)方面，讀書人都不愿把潛藏在內(nèi)心深處的利祿之欲堂而皇之地表露出來。但是由于各種各樣的原因，這種強(qiáng)烈的愿望在名字中仍然時(shí)有所見，不絕如縷。 
 
  《漢書·王子侯表》中有安檀侯劉福、安國侯劉傳富、海常侯劉福、榆丘侯劉受福，列傳中有蓋寬饒、李廣利，這類名字都直言不諱，真切率直地表現(xiàn)了一種內(nèi)心世界。至于向往高貴的社會(huì)地位，以公、侯、王孫、公子、公孫命名命字，則顯得雅遜多了，如竇融字周公，袁安字邵公，魏相字弱侯，張侯字孟侯，司馬相如的岳父卓王孫，治黃老之學(xué)的楊王孫，劉平字公子，馮異字公孫，都顯露出對先秦時(shí)期貴族地位的向往。 
  
    封建官僚政治體制確立以后，做官就一并獲得富與貴，以臣字命名的多了起來，唐代有裴贄字敬臣、陳巖字夢臣等，宋代有徐鉉字鼎臣、周渭字得臣等，明代有俞臣字臣哉、張?jiān)�臣等，清代有趙廷臣、吳任臣等。 
 
    隋唐之后，為官的正途是科舉，士人都被利祿引誘，埋頭從事經(jīng)義帖括、八股制藝，做著“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的美夢。僅《清史稿》有傳的人物，名字與科舉有關(guān)的即有唐殿魁、許占魁、黃開榜、鄭魁土、蔡廷魁、蘇廷魁等好多人，渴望大魁天下、金榜題名的心情躍然而出。 
 
    宋俞成《螢雪從說》中譏刺道，“今人生子妄自尊大，多取‘文’、‘武’、‘富’、‘貴’四字為名”，可見宋時(shí)的風(fēng)尚。然而此類名字見于史冊者仍不很多，取富貴福祿一類字為名的家庭文化層次往往比較低，因而顯赫者少。翻了一下《宋史》列傳的人物，只看見劉福、牛富、張崇貴、潘良貴、李神福等數(shù)名。不過，我們總是能夠看到企慕富貴的心理在名字上面偶爾露崢嶸，總是有人能夠甘冒其俗而表達(dá)其愿望。在《清史稿》里，我們也見到一些這類名字，如沈善富、陳大富、陳福、劉永福、馮福基、馬福祿、董福祥、張?zhí)旄�、張�(zhí)斓摰取?
　 
   “壽”、“齡”、“龜”、“鶴”：執(zhí)著生命的祝愿 
    公元前219年，一支船隊(duì)在東海上航行。這支船隊(duì)的首領(lǐng)是方士徐福，他帶領(lǐng)著數(shù)千名童男女要到海中三座神山上去請仙人，求神藥。這次行動(dòng)的主使者是秦始皇，他希望得到仙人的不死之藥，永遠(yuǎn)活在世上，做皇帝做到世界末日。 
 
    秦始皇平群雄，掃六合，混一區(qū)宇，以至高無上的權(quán)力役使許多人為他的長生夢而奔波，結(jié)果是枉然徒勞。但是，這種真誠的夢想并不是富貴已極的人獨(dú)有的。生命太短暫了，往往來不及品嘗它的滋味就要逝去，真讓人遺憾，所以人們要感嘆人生如朝露，時(shí)光如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，無法把握。也許是為了迎合人們這種心理，為當(dāng)權(quán)者編造夢境以求顯達(dá)；也許是為了探索生命的奧秘，希望有一天能夠突破自然的禁區(qū)，總之在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了方士這一種人，從事求仙煉藥的活動(dòng)，自詡有長生不死之術(shù)，給人們的苦悶找到了宣泄口。《漢書·藝文志》里神仙家的著作著錄有十家二百零五卷，可見在當(dāng)時(shí)是有些聲勢的。后來道教全盤接收了這一套，大煉其內(nèi)丹外丹，發(fā)展出了氣功術(shù)和近代化學(xué)的胚芽，但長生不死的愿望總是落空。

   古代有識之士也不信這一套，班固就認(rèn)為神仙家不過能“聊以蕩意平心，同死生之域，而無憂惕于胸中”(《漢書·藝文志》)。但相信這類神話的人還是有的，大部分人則雖不全信，也存著一絲希望，畢竟生活在世界上好啊。退而求其次，長壽也不錯(cuò)。實(shí)質(zhì)上都是對生命的眷戀和執(zhí)著。希望長壽的人不像希望不死的人執(zhí)迷，是一種比較現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，因而命名時(shí)表現(xiàn)這種意愿的很常見。這往往又是家長對子女的祝福。
　
 　如宋代劉溫叟，字永齡。此人十分聰明，七歲就能做文章，又善寫楷書隸書，他父親說：“吾兒風(fēng)骨秀異，所未知者壽耳。今(五代時(shí))世難未息，得與老夫皆為溫洛之叟，足矣。”所以取名為溫叟(《宋史》本傳)。這個(gè)期許不過分，卻又字永齡，宏愿就大了。
　
 　據(jù)《澠水燕談錄》記載，大詞人柳永原名柳三變，因?yàn)轸[病，身體不好，所以改名為永，字耆卿，祝福他能夠長壽，得享耄耋之年。
　
　歷史上以壽為名的人不知凡幾，最早的有《漢書·古今人表》上的尹表，據(jù)說是堯之師，漢代如韓延壽、甘延壽，與昭君出塞有微妙關(guān)系的毛延壽等；魏晉時(shí)如《三國志》的作者陳壽，南北朝時(shí)如北魏長壽、房法壽，等等；唐代如朱延壽、史學(xué)家李延壽等；宋代如朱壽昌、朱壽隆、李南壽、陸九淵的弟子丘元壽、楊簡的門人何元壽等；明代如陳謙壽、項(xiàng)篤壽、開國元?jiǎng)仔爝_(dá)之子徐增壽、明末降清的祖大壽，武宗正德皇帝好大喜功，以巡邊為樂，自稱威武大將軍朱壽，等等；清代顧壽南、張壽榮、傅壽恭、陳鴻壽，等等。
　
 　不用“壽”字而表達(dá)同樣愿望的名字也很多，漢代如車千秋、陳萬年、蔡千秋、李延年、孔延年等；曹魏時(shí)期如左延，北魏時(shí)如朱長生，等等；唐代如房玄齡、張萬歲等；宋代如尹長生、濮萬年、鮮大年等；明代如鮮延年、祝萬齡、陸萬齡等；清代如賀長齡、毛奇齡、沈永年等。
　　
    清代還有一個(gè)“以名得大魁”的故事。乾隆末年，清高宗年事已高，取閱殿試的十本卷子，看到最末一名叫胡長齡，龍顏大悅，說：“胡人乃長齡耶？”就把此人點(diǎn)為狀元(《清稗類鈔》)。乾隆皇帝大概覺得這個(gè)名字是個(gè)好兆頭，預(yù)示他這個(gè)滿族人能長壽，所以趕緊把胡長齡點(diǎn)了狀元。這個(gè)傳聞很適合人們的普遍心理，所以能不脛而走。

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