中國千年龍脈風(fēng)水寶地洛陽北邙山

    洛陽是九朝故都，跨越時(shí)間長達(dá)千年有余。“生于蘇杭，葬于北邙。”洛陽城北的邙山是中國人終極歸宿的代名詞，邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”，更有6代24帝長眠于此。詩人王建《北邙行》中寫道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處”。

    邙山的陵墓數(shù)量已經(jīng)呈現(xiàn)飽和狀態(tài)，“幾無臥牛之地”的說法絕非一句虛言。自那時(shí)起，“邙山”或“北邙”這兩個(gè)字，從一個(gè)事實(shí)上的古墓群所在地，漸漸轉(zhuǎn)換成為一個(gè)人生歸宿的代名詞，從一個(gè)地理概念，被引申成為一個(gè)人文概念。從西晉時(shí)期張載的純客觀描述“北邙何累累，高陵有四五。借問誰家墳，皆云漢世主”，經(jīng)過唐詩時(shí)代的大規(guī)模浪漫洗禮，到清末曹雪芹的《紅樓夢》寫到黛玉之死時(shí)，已成為純主觀感嘆，如李紈嘆黛玉“小小年紀(jì)，便做了北邙鄉(xiāng)女”。今人在編撰《辭�！窌r(shí)，干脆下定義為：“邙，亡人之鄉(xiāng)也”。也許，比起遙不可及的天堂和陰風(fēng)慘慘的地獄，邙山聽起來更加溫暖、可靠而又具體，不帶有宗教或道德批判色彩。讓逝者重歸大地，在木材、石料、陶瓦乃至珍貴的金銀珠寶簇?fù)硐麻L眠，更符合古人“天人合一，事死如生”的觀念。

    可是在遼闊的中國黃土高原地區(qū)，像邙山陵區(qū)這樣的臺(tái)塬比比皆是，論風(fēng)水地勢及土質(zhì)，邙山也不是葬地的唯一選擇。然而唯獨(dú)邙山，成為“亡人之鄉(xiāng)”，為什么？邙山屬于崤山支脈，起自洛陽孟津，終至鞏義河洛交匯處（下），綿延100余公里。山雖不高，但蜿蜒而綿長，是“中龍”主脈的聚結(jié)處，乃絕佳葬地之選。

    劉秀登基后有機(jī)會(huì)營建壽陵時(shí)，大臣竇融犯了難。竇融曾是王莽舊臣，在戰(zhàn)亂中小心翼翼得以自保，歸附劉秀后更是老實(shí)持重。劉秀正是看重他這一點(diǎn)，才命他為將作大臣，負(fù)責(zé)掌管宮室、宗廟、陵園的土木營建。按照卜陵風(fēng)水師的指示，竇融登上邙山，發(fā)現(xiàn)劉秀是第一個(gè)在邙山上營建帝陵的人。

    風(fēng)水師尋葬地的一般順序是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴”。其中，“覓龍”是第一要素。古人稱山勢為龍，覓龍即尋找生氣流動(dòng)的山。

    東漢以后，關(guān)于邙山乃至洛陽的風(fēng)水如何優(yōu)秀，開始大量出現(xiàn)在風(fēng)水文獻(xiàn)之中。到了北宋道士李思聰?shù)摹犊拜涬s著》中，洛陽被描述為“四山緊拱，河洛悠揚(yáng)”的“大聚會(huì)”之所，而洛陽北面的邙山不僅是“中龍”主脈的聚結(jié)處，且有伊、洛、瀍、澗四水乃至黃河環(huán)抱穴地，是葬地的上上之選。

    在洛陽建都起于上古�！妒酚�•周本紀(jì)》記載，武王曾臨洛水之濱，他向南可以看到伊闕、木谷、軒轅，向北望見太行，認(rèn)為此地是極佳的建都位置。周公則親自勘測其地，繪制了詳細(xì)的城市規(guī)劃圖，營建洛邑作為陪都，到周平王時(shí)則正式遷都，開創(chuàng)了洛陽作為都城的歷史。此后有東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（武后）、后梁、后唐各朝以此為都，是為九朝故都，歷時(shí)達(dá)1300多年。

    這里的確是掌控天下所必須的戰(zhàn)略要地。它東面的虎牢關(guān)外是一望無際的華北平原，西靠崤山、函谷關(guān)這一進(jìn)入關(guān)中平原的咽喉要塞，北依黃河天險(xiǎn)及太行王屋二山，可以西挾關(guān)隴，東壓江淮，北通幽燕，南達(dá)荊楚，正如清代顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》所言，洛陽“河山拱戴，形勢甲于天下”，是兵家必爭之要地。