中國風水大師破譯風水名著《青囊序》尋龍點穴秘籍

    風水學千年相承，可分為嫡傳派和江湖派，區(qū)別就在尋龍點穴之真假。“貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。”廖家功夫嚴守祖訓，為人造風水，非龍真穴的，斷然不會出手！“假如來龍骨不真，從此誤千人。”而凡間的地師，習慣以“福人得福地”為托詞，全不講專業(yè)真功夫和職業(yè)道德。經(jīng)云：“龍行出卦無富貴，不用勞心力。”“不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。”楊公苦口婆心，痛時師之不悟！觀千家舊墳，庸師可見何其多也！此外，偽書也復不少。

    經(jīng)曰：“請驗十家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發(fā)福，去水來山盡合情”此正是尋龍功夫也！“貪武輔巨門龍，方可登山觀出脈，破祿廉文兇惡龍，縱有奇峰到底兇。”“次察血脈認來龍”一句，可謂直指玄機，當今地師，悟者能有幾人耶？遍觀舊墳，合青囊之秘者，無不巨富一方，富貴顯耀。經(jīng)曰：“先定來山后定向。”
    經(jīng)文：楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。
                  先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
                  龍分二片陰陽取，水對三叉細認蹤。
                  江南龍東江北望，江西龍去望江東。

    先看金龍動不動。“金龍”者，少祖山也。諸名家從理氣角度解金龍，大失經(jīng)旨，誤導后人！尋龍之秘，只在看金龍一法直接來講，只在看少祖山一法。故尋龍必須登高山，在高山之上細玩三天，此筆者隨師之習慣作業(yè)。師授曰：“非登高山，不足以眼觀八方，目視百里。
   
    奧語曰：“認金龍，一經(jīng)一緯動不窮。”要作出真正的風水，就是要找到少祖山。找到少祖山，真龍出脈才有依據(jù)。只有登上少祖山，才知道何為察血脈、認來龍？當今地師，多誤于“入首前三節(jié)”，而置其余內(nèi)容于不顧，不知經(jīng)曰：“節(jié)數(shù)多時富貴久，一代風光一節(jié)龍。”又曰：“一節(jié)吉龍一代發(fā)，如逢雜亂便參商。”由于經(jīng)文多是比喻之詞，非得名師指點，加上數(shù)年純功，確難領(lǐng)悟！

    五星正變體：先取一五星正體，金木水火土，但以山高形美者而登之，須不辭勞苦。古賢者尋龍，尚且如此；今之后學，不爬山頂，而妄言尋龍，真欺人之至！目觀八方山脈，星體形美未必是少祖山，可能僅是砂手一峰而已，勿從此峰下尋穴。而需人此山峰，觀來脈與出脈，看少祖山在何方？如遠在百十里之遠，則務(wù)須在山上靜觀三天，大致能確認少祖山峰方位，盡力尋到少祖山五星正體為上乘之龍。
   
    少祖山之金龍開帳：龍之開帳與少祖山開帳是二回事。“龍不開帳空雄強”，是指少祖山金龍真脈直出百十里，龍身上開帳、直出、開帳、直出，節(jié)節(jié)前行。或穿峽過田，似大將前行；或入平洋，或隱田間，另起星辰，謂之真龍骨。此等開帳，龍力強而有勢，富貴自非尋常。“十八嶺峰巍巍乎”，則是言少祖山之開帳。以金龍星體少祖山為支點，左右分開，四勢呈祥，或十里，或百里。
   
    平洋一穴勝千峰：指少祖山金龍真脈直出，入平洋界水而止。此等穴須別“脈到宮”三個字。少祖山正脈支出為真龍骨：認金龍，少祖山重重開帳，過峽而來十八嶺峰巍巍乎，包聚八圍，范圍有百十里，登少祖山頂，可見內(nèi)中外三個明堂，此賴布衣之說也。賴公恒言：“真龍大地，有三分三合。”此指少祖山左右開帳，包聚形成八國，分成內(nèi)、中、外三個明堂。合者，皆由少祖山左右包聚之脈，合攏而成。此局有十里之大，有百里之闊不等。而真龍只在少祖山星體正出。此真龍骨有一里，有百十里，則三分合之范圍，又在百里廣闊也。如以“入山尋水口，登穴看明堂”，則只可覓得連長以下之地。故先看金龍，方是尋龍之真訣！在實踐中，如不登山頂，支脈、真龍，誠難識別！因真龍之脈直出百十里之長，重重開帳，過田，另起星辰，入平洋。種種變化，總在八國少祖山左右包聚之中間，近穴看不見砂手。

    捍門鎖口，案外有朝。大地必有案朝。少祖山金龍正脈支出，左右砂手包聚。此包聚，指百十里之范圍，而非指近穴處。八國為少祖山開脈環(huán)聚，形成三分三合，形似銅鑼。真龍止于第一分合處。分合處水口外為橫案一字，寬三五里，謂之捍門。案外有朝峰，寬一、二十里，諸峰群起，有筆架，印授，五子登科等形，此“江北望”之貴征也。