中國人歷代土葬習俗

    俗語言：何處落地不生根，哪里黃土不埋人。曾經(jīng)在青年時期十分喜歡這句話，把一份對未來難以把持、隨遇而安和勇而不懼的心境，用輕盈的口氣言說的如此慨慷，雖然多少帶有一絲絲的感傷，但一句言生，一句言死，從生與死的角度來看待某件事情和某種心態(tài)，其高度其久遠足矣。而我要說的是最后兩個字：“埋人”。河東各地俗話所說的“埋人”是河東地區(qū)歷來慣用的主要葬式即土葬，又稱埋葬，就是將尸體裝入棺材挖坑埋入地下的一種喪葬形式，也是自靈魂觀念產(chǎn)生以后延續(xù)時間最長、禮俗最為繁縟、流傳最為廣眾、使用民族最多的一種傳統(tǒng)葬法。因地處黃土高原，所謂埋人，其實就是以黃土埋人，所以說哪里黃土不埋人。
    
    追溯其源，其實我國土葬最早開始于北京山頂洞人，他們在自己居住的山洞深處，用土覆蓋死者的尸體；在距今七千年到五千年的仰韶文化遺址中，土坑葬已占多數(shù)；而四千年前的黃河流域、長江流域，以及東北、東南沿海等地也都已采用了土葬。目前我國五十六個民族中使用土葬的民族除漢族以外尚有壯、傣、布倫、苗以及瑤族等四十多個。
    
    土葬有兩種，一種是把尸體直接埋入土坑中，這是一種最簡單最原始的方式，或埋前用草席等略作簡單包裹，封建社會中的殉葬者、生活極度貧困者或刑徒多使用此法，實則是無奈而已。而伊斯蘭教則不同，講究人死置棺中，該棺乃通用葬品，且棺材的底板是活動的，送葬至墓地后，將棺材底板抽出，死者落地，以土掩之即可，現(xiàn)河東各地回民仍沿襲此俗；另一種是把尸體裝人棺材，挖墓穴，穴中有窯洞，棺木置于洞中封口，而后用土填埋墓穴，壘土丘為標記，這種方法最為普遍，多為平民百姓使用，至今依然，河東各地均為此法。這種葬法還有一種最復雜與最豪華的墓葬就是棺外有槨，甚至有多層槨，然后把裝尸的棺、槨放置于土坑或磚室、石室之中，這種既復雜又費錢占地的安葬方法，只有帝王、貴族、官宦等富有之家才有條件使用，尤其是帝王之墓，從即位之始就開始修建，宋馬永卿《嬾真子》卷五載：天子、諸侯即位，即立太子，起陵冢……動輒幾十年，人力財力花費巨大，如北京明十三陵、清東陵等都是十分典型的豪華墓葬，而且在皇帝駕崩之前，其施工一直進行不能停止，意思是不能把墓陵建好專等皇帝死亡。另如《晉書•索琳傳》載：“漢天子即位一年而為陵，天下貢獻三分之，一供宗廟，一供賓客，一充山陵。”也就是說，天下財政收入的三分之一都用于修造皇帝陵墓，足見其奢。河東墓葬中，夏縣司馬光墓和聞喜裴家墓是其代表。
    
    土葬習俗形成于一定歷史階段的一定觀念由來已久。如《周禮》中說“眾生必死，死必歸土”，《韓待外傳》中說“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸于天，肉歸于地”，《禮運》也說：“魂氣歸于天，形魄歸于地”。古人認為人死后形體埋人地下，脫離形體的靈魂才可以歸于天，所以土葬與靈魂、鬼魂觀念有密切聯(lián)系。

    當然遠古時期的喪葬極為簡單沒有墳墓，也沒有禮儀和祭祀，惟進入階級社會以后，喪葬方式日趨繁雜，要求“葬之以禮，祭之以禮”、“棺槨必重，衣食必多，文繡必繁，丘隴必巨”以及“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”等等，形成了獨特的隆喪厚葬、禮儀繁瑣的土葬禮儀。這種傳統(tǒng)的喪葬觀念至今在河東仍有較為深刻的影響。
   
     在此影響下墳墓的等級也有嚴格區(qū)分，如墓、墳、冢、陵等各有不同。墓者上古時期凡掘塘穴葬棺木，蓋土與堆平，不植樹者稱墓。也就是說最初的墓是平的，不高于地面不種樹，但后來也有封土、植樹作記。墳者即土堆，也就是有封土的墓，在墓上堆起一個土包，以做標記有別于陵寑。冢者《說文》曰：“冢高墳也。”是指比較高大的墳，也就是比平常的墳要高要大,當然能建高大墳墓之人,身份地位也是比較高的。陵者，一般指帝王的墓，有高大封土和地面建筑。早期的陵冢叫“方上”，是把封土壘成上小下大的方錐體，但頂部是平的，呈覆斗形，故稱“方上”，秦漢時的帝王陵冢都取這一形式，如秦始皇陵。中期的陵冢，主要是以山為陵，如唐代昭陵。晚期的陵冢，多采用“寶城寶頂”形式，就是在地宮上面建筑圓形或長圓形的磚城，然后在城內(nèi)堆土，使封土成為圓頂，并略高于城墻，如十三陵、清東陵等。陵、冢，墓、墳之外，還有林的說法如孔林，是孔子及其家族的墓地組合。
    
    河東各地乃至全國重視土葬的原因是多方面的。首先，與居住的自然環(huán)境有關(guān)。我國中原的廣大地區(qū)土地肥沃，農(nóng)業(yè)文明悠久，百姓世代以農(nóng)為主，有地則生無地則死，視土地為生命之本，他們認為人死后靈魂得以安息的最好辦法，就是埋于土中，是謂“入土為安”這一份信念，千百年來深深植根于其內(nèi)心，直至今然。其次土葬符合漢族人的生活習慣以及慎終追遠的倫理情感。“生命是從泥土中來，再回泥土中去”這個觀念根深蒂固。且漢族崇尚黃色，歷代帝王都以黃作為顯貴之色，黃色實為土色，在陰陽五行中，“土”居于中位，是最穩(wěn)定、最可靠的基礎(chǔ)，因此土葬符合漢人的生活習俗和傳統(tǒng)觀念。另外，對封建制度而言，土葬最能表現(xiàn)階級和等級的差別。只有土葬才能長久地保存死者生前的權(quán)勢和地位，如雄偉的墓體，各種墓碑、石人、石獸及其它附屬建筑等，以滿足其宗法政治的需要。