風水地理大師秘傳尋龍點穴－－中國《地理全書》

    一畏到頭硬直：凡作穴之處務(wù)要平。若稍硬直者，皆謂之殺，大能傷人。所謂斗脈者死，良不誣也。今人每見一山下來，如辟硬直，皆謂之有脈 為邊葬。主人亦知其有脈而決意從之。死絕之禍捷如影響。譬如湯水陷井在前以赴之而不知為禍也，不大可惜乎？古云：頭莫下，鼠尾莫 。又曰：勸君莫下 頭穴，葬下人丁絕。又曰：血脈和平人少死無非闡明此理也。故予以為第一畏莫甚放此。不惟硬直如 者不敢亂下�；蛞粴庵毕� 無停息，或巒頭粗大如飽腹之狀，又星體拋頑如覆盂之形，又細面金星如橫幾者，有平正金星如臥梳者，俱為死氣并能殺人，見此斷宜舍之不可留心，故學者因心不明 與人葬反傷損陰德正無疑也。為地理者，當慎諸。

    二畏穴前傾瀉：古云：山主人丁，水主財帛。是故，水聚則財聚，水散則財散，此皆古今不易之理也。蓋水乃無情之物，以龍下順流有物以阻亡則其勢自積，無物以阻之則步順流乃其常也，故穴之水直流百步，外 若百頃田產(chǎn)，無不盡破。所謂明堂以簸米，子孫窮到底。又曰：龍虎如推在田產(chǎn)，不留 非，惟陽水流直乃可散敗人丁。至于陰水流直。如弓為葬下。 禍福尤為要緊。倘直瀉無歸，其禍尤速，可不慎乎？所謂陰水流不顧家，葬后事如麻。然流神之曲，最能掩人之耳目。多致自欺。如水之直流來。有如竿之直者，轉(zhuǎn)左轉(zhuǎn)右之間一丈五尺其常也。則誑其主曰，如生蛇之屈曲，可無憂矣。不知自水邊觀之，若有屈曲之勢，登穴觀之，只是一日蕩然而已。何有丈尺之分乎？故曰： 者右轉(zhuǎn)左有十余丈，自左轉(zhuǎn)右六十余丈。一山 水如橫水一樣，乃可謂屈曲也。書云：山如大屈水大轉(zhuǎn)，必有王候居其間。又曰：三橫四屈過東西，九曲鳳凰池。又曰：左插笏，右插笏，不是真龍無此出；左排衙，右排衙，不是真龍無此砂。是皆不欲其頃瀉之義也。學者當加慎之。

    三畏順砂遇堂：夫順逆二字，乃開卷第一義。此二字不明，乃說夢而已發(fā) 論。曰順逆以逆二字，如 如 ，非有灼見之明者，鮮不以順為逆，以逆為順矣。今之俗師，有看地數(shù)十年，尤憒然不知順逆，竟與 無異，不知地理之順逆以水為主，如右水倒左，見左砂有高山巍峨，或墳塋與樹木下至田之片級，凡高一級皆謂之下砂，謂之進神，出愈長而福愈厚�？从疑埃�有此不論長短皆謂之退神。穿而過堂尤為無不破敗，故古人放來水去水二途，論之甚嚴。以其有 于順逆也。來水處，天門欲其開，去水處，地戶欲其閉。又曰：所善者，門寬闊所愛者，五戶閉藏。又曰：水來自左，無左亦可；水來自右，無右亦就。又曰：剪上砂莫剪下砂，剪退神莫剪進神。皆謂此也。蓋水之性情，來此 定是穿迫山高水高去，此 定是寬闊，山低水低則頻有神解之妙。吾于地理，思過半矣。故曰：二水合一案，定作退田斷。又曰：二水逆一案，定作偷牛干。又曰：退官退男筆尖尖，隨水去進官進田。筆灣灣， 水入。又曰：東宮穿過西宮，長房敗絕。右臂穿過左臂，小子孤窮。皆言順砂過堂之患也。夫順砂既難堪矣，況過堂乎？稍有智識者，可不慎也？
三明入手工夫千金四字決：夫五俗三畏既明，則地理之大概可知矣。然又不可以。然而得其中，又有要妙之理法在焉，非此四字決，何以識其奧旨？何為入手工夫？故下發(fā)明縮、動、平、擱四字決之。

    |一曰縮：此乃尋龍之秘旨也。知此則易，昧此則難。每見一峰稠疊，砂水盤攀，朝迎秀異，中必有山，富貴大地多結(jié)于此山輻輳之間，斷不在近水臨田之際。曠野平原之外，宜縮后二五節(jié)求之可也。蓋縮則龍 齊全而納氣必深，若太出太露，則山崗不 而納所必 ，所以真穴藏，假穴露。又曰：天子明堂深居九重。又曰：穴如美女居深閨，豈可拋著見外人。平乎皆此義也。有一種大龍，雖到盡頭處，四面繞環(huán)多顧水，即隔群山，又遠來纏山護圍此，則盡而不盡，露而不露者也。故不以大盡為嫌。若是四面空曠，明堂闊大者，終為散氣之局，必宜縮后來求之。余祿觀地，每到亂山叢雜之中。則眩感不能分晰，每愁然不樂，以為地必在盡頭也，屢出曠野之境而散漫不成，茫然無所見，留必數(shù)十年，一旦豁然默悟其旨，若有神明啟之，一見叢亂之山，乃超然以喜，縮入數(shù)節(jié)求之，得穴者甚多，不知者，每謗余得山易而且速，豈知得此把柄在手，自有不言而喻之神在，我亦不知其所以然也。蓋以十五年之勞，而成一朝之易，所謂下學而上達，深造而自得，于理安有不洞然也？昔人有以貴人之出入，若山之擁從，尤親切有味。謂貴人之出入必無孤身獨行之理。雖小小丞尉亦有隨從數(shù)人，自是官愈尊，而擁從愈多，若司府總戒，三五里外皆其統(tǒng)屬都卒，故山之擁從多少，而穴之大小分數(shù)殊焉。故余必縮入求穴，以取龍虎挾從之多，正此謂也。古人曰：龍怕孤單穴怕寒。切忌下穴卻被風吹水劫，不知所裁皆與此義通也。然此可為知者，道難與俗人言，非閱歷十年辛苦者，概與之言何足入哉。 

    二曰動：此尋山點穴之要法也。與下文"平"字不宜分離。當合而觀之，始盡其妙。作穴動宜乎平，則其為穴真矣。既知縮后尋覓，但見真龍住處，有好星峰即宜以法求穴，或中間或閃于左右或結(jié)于頂或結(jié)于下，但有摺級二動處，而觀其是窩是乳，是坡是坪，于此細心審之，略動處，觀其陰陽動靜變化何如。蓋行龍星體有陰陽，至于結(jié)穴之處，亦有少陰少陽。星體之陰陽，人或能知之，至于作穴之陰陽，能知者千中無一。時師能悟及此，當改明其理，不可作凡常者觀也。何謂少陽？于窩坦之處而微微作動，略些隆起有者是也。何謂少陰？于硬突之上微微開面，略有些坦平者是也。所謂隆與平坦者，只在三四寸間，不宜觀得太粗，所謂恍惚高低，依稀抱繞，遠看若有，近看卻無，正謂此也。學者識見高明，目力之巧，祥察而自得之耳。昔人云：君要取穴，先看來龍動不動。又曰：山本靜，妙在動。又曰：若人形，宜于龍虎臂上動處求之，此數(shù)動字皆一理也。所謂形如橫幾，孫減子死。形如覆舟，女病男困。又曰：覆鐘金，細面金。天罡子 曜星辰皆不諶作穴。此言不動故也。動之一字， 玄之又玄，莫過于此， 《天機會元》言作穴處，忽有四圍，其中反異，其一上白下黑，其一上黑下白，其一左白右黑，其一左黑右白，蓋以黑者略肥，知微突白 者略瘦，略軟于稍突稍稍中，少有動靜；于稍靜稍動中，少分陰陽，而善于發(fā)揮造化闡明玄旨者一動之義。所以儼然可思，確乎其不可易也。至于塊然一片無作動靜，皆其純陰純陽未經(jīng)變化，而氣不沖和者也。智者棄此而去之。何拘于求穴哉。此"動"之一字，非庸師不識，即素稱高明常談玄妙者，亦茫然也。惟羅紋土宿二十 空山老人一寸金法，乃與此相表里，互相發(fā)明耳。學者熟讀而祥察之，然后省卻許多語也。 

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