什么的風(fēng)水格局才是風(fēng)水寶地

    龍脈即山脈。“指山為龍兮，形勢(shì)之騰伏”，借龍之全體，以喻山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡(luò)，氣血之所由運(yùn)行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以龍脈的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來進(jìn)行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會(huì)，中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽宅及富貴陰地（墳?zāi)梗��?nbsp;
  
    龍脈的聚結(jié)處，為陰陽風(fēng)水地倚傍之山，從干龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮(zhèn)山，多位于北部或西部。來龍又以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢(shì)為佳，謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之“羅城”。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。五星形勢(shì)之分，取五行說有金、木、水、火、土之圓、直、曲、尖、方者諸象來評(píng)價(jià)山峰形象的優(yōu)劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以分析千姿萬態(tài)的峰巒形象。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯(cuò)有致，生動(dòng)美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休”。由上述風(fēng)水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運(yùn)，乃筑以觀星臺(tái)，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達(dá)于天人合一的至善境界。凡此可見，風(fēng)水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價(jià)值的，例如：風(fēng)水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導(dǎo)植樹以護(hù)生氣等。 
  
    風(fēng)水格局中砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山，并與特達(dá)尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系。風(fēng)水論砂有很多講究，謂之“砂法”。龍山講究形象美觀、生氣有力活動(dòng)等砂山即寓象稱名“喝形”，如：玉臺(tái)、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺(tái)、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等。另外論其格局，重要的還有“青龍、白虎”等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。風(fēng)水家以穴為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風(fēng)水追求南向?yàn)檎�，則東西南北與左右前后之分一致，但又因有非正向者而習(xí)以四獸稱之，則不論東西南北，只言前后左右。“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞”。這些說明了砂山對(duì)于良好生態(tài)與景觀、以及心理感受，即對(duì)于環(huán)境質(zhì)量完美，作用是相當(dāng)大的。