楊公風水、楊公水法三合派之龍水相配

    三合之龍水相配立向祕法 四竅水口：在龍水為墓庫，在向局為衰方。
　
    如乙丙之戌竅，左水來則在戌左，應立左針庚金向；右水來則在戌右，應立右針癸水向。
庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司馬頭陀水法之巽庚癸局，因巽關(guān)乾竅，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之庫也。

    如辛壬之辰竅，左水來則在辰左．應立左針甲木向；右水來則在辰右，應立右針丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司馬頭陀水法之乾甲丁局，因乾關(guān)巽竅，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之庫也。
　
    如丁庚之丑竅，左水來則在丑左，應立左針之壬水向；右水來則在丑右，應立右針乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司馬頭陀水法之坤壬乙局，因坤關(guān)艮竅，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之庫也。
　　
    如癸甲之未竅，左水來則在未左，應立左針丙火向；右水來則在未右，應立右針辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司馬頭陀水法之艮丙辛向，因艮關(guān)坤竅，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之庫也。
　　
    由此可知，龍水之庫，為向上之衰，即與四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦與此同論，因向上論水，到衰即放，則穴前不見病死之水，乃為全吉，故向上不喜見水出墓庫之方也。
　　
    或有向上亦出墓方，與龍水同一庫者，此必穴上但見衰方水去，或見四正病水去，不見死水墓口，斯為善也。初學偶或不明，閱歷多則恍然而悟矣；
　　
    四大水口之真諦，了然于胸，如乾關(guān)必得巽竅，巽關(guān)必得乾竅，艮關(guān)必得坤竅，坤關(guān)必得艮竅，此乃龍水交會，同歸一庫，故關(guān)者龍也，竅者水口也，關(guān)竅必在四隅，乃可相通，自然之理也。

    凡吉地往往如是，若四正水口，亦必歸四隅，方能龍水交會。生剋制化消納之法 乃乘氣中補瀉之法也。

    如離龍入首，乾亥水來朝，是為煞曜，法當坐丁向癸，收甲木以合乾亥，為乾甲丁之木局，則木氣合而離氣旺，乾亥不為煞曜，而反為生母，此乘旺制煞之法也。
　　
    又如卯龍入首，丙水與艮水從辛而去，一派火局，洩木之氣，即為殺矣，當作辛向，但水直去而不蓄于局中，則火氣洩而木氣不傷，此脫殺扶生之法也。
　　
    又如亥龍入首，后龍帶子癸而來，以雙山論，屬木，然水從庚辛方入堂，一派金氣，則殺水滿局矣，法當立巽向，蓋巽庚癸本為一家，今以巽與庚辛合，而又與亥子癸合，巽向一立，龍水與向相為同黨，則化煞生權(quán)，不為我仇，此從殺為權(quán)之法也。
　　
    又巽龍入首，辛水當面朝來，所謂辛水向東流也，以正五行論，巽屬木，辛屬金，則辛金為巽木之殺，但以卦氣論，則巽辛相納為配合，以天星論，則天乙太乙，為星垣中之兩貴人，若山水可作辛向，則辛不為殺，而為官星矣，此迎官就祿之法也。
　　
    山有山之殺，水有水之殺，其消納工夫，全在生剋制化之轉(zhuǎn)移也。陰用陽朝，陽用陰朝此乃利用朝迎收納，為乘氣之訣也。
　　
    如乾龍從西兌而來，為陽亥則為甲木，以甲木為陽，生亥旺卯而墓未，當用陰而墓未配之，惟癸水為陰，生卯旺亥墓未，乃為正配，所謂金羊收癸甲之靈也。陽木用陰水來配，則為盼用陰應。
　　
    若申子辰水局，從右轉(zhuǎn)則為陰癸之水，宜用甲木來配，乃為陰用陽朝；因為陽用陰朝，則陽靜而守，陰運而用也；陰用陽朝，則陰靜而守，陽運而用也。陰陽互藏其宅，動靜互為其根，氣從左行，從生趨旺，氣從右旋，從旺趨生也。生旺互交，玄竅相通，而化育成矣，此為堪輿家乘氣之第一關(guān)竅也。
　　
    又如亥龍從坎入亥者為陰亥，則為乙木，以乙木為陰，生午旺寅墓戌，當用陽而墓戌者配之，乃為正配，所謂乙丙交而趨戌是也。陰陽交媾，氣始凝聚，然后以向合之，當迎寅午之生旺而為朝迎；穴以龍以乘內(nèi)氣，向以水以乘外氣也。
　　
    山運收山，水運收水墓地有山龍與水龍之分，山龍以山運收山，水龍以水運收水。如乙木生于午，故午上有高峰則旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰則旺財?shù)�，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水來則旺人丁，丙火旺于午，故午上有水來則旺財?shù)�，所謂水管水也。若陰遇陰，則為純陰不長；陽遇陽，則為純陽不生，縱使砂明水秀，終非大地，惟有顧外堂水法，隨水立向，消其去水，以避兇殺而已，安能發(fā)大福哉！