新興風水龍山國恩寺

    國恩寺，始建于唐代高宗弘道元年[683年]。唐中宗神龍二年（706年）武則天下詔賜名為國恩寺 親書“敕賜國恩寺”匾額。至今已有1300多年的歷史了。它與六祖惠能祝發(fā)道場廣州光孝寺，畢生弘法道場曲江曹溪南華寺鼎足而立，并稱六祖三大祖庭。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄 六祖“法寶壇經(jīng)”的圣地而名揚海內(nèi)外。

　　龍山國恩寺位于廣東省西部的云浮市新興縣集成鎮(zhèn)境內(nèi)。省城至新興一百六十公里，從廣州乘火車可到達新興，有廣州至新興直達豪華大巴只需二小時，更有長途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達龍山國恩寺。寺前有省內(nèi)著名的溫泉度假區(qū)。

　　開放后的國恩寺，在黨和政府的關(guān)懷及僧眾的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅游的人與日俱增，國內(nèi)外的佛教團體； 港、澳、臺同胞及海外華僑接踵而至，絡(luò)繹不絕。每年到寺游客達數(shù)十萬之眾。為了吸引更多的國內(nèi)外香客、游人來寺謁祖、觀光。我寺還將籌建藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、經(jīng)堂、普同塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓、重塑佛像金身，還將把現(xiàn)在保存的文物古跡展示出來讓游人觀賞。

 

國恩寺山門--新興風水大師、風水師、風水網(wǎng)

    在中國漢傳佛教的寺院里，大雄寶殿兩邊供奉的羅漢一般都是十六或者十八個，而六祖惠能故居國恩寺的大雄寶殿兩邊卻供奉著二十羅漢。國恩寺大殿為什么要多供奉兩個羅漢呢?說起來這里還有一段鮮為人知的動人故事啊!相傳于唐先天二年(公元713)八月初三日六祖惠能于故居國恩寺圓寂。為使祖師所創(chuàng)的禪宗正旨流傳于世，以神會、法海為首的眾弟子便在國恩寺成立“錄經(jīng)堂”，把六祖一生所弘揚的正法眼藏整理輯錄成書。因很多邪魔外道皆懼怕六祖禪宗正旨流傳于世，故在輯錄經(jīng)書其間，眾魔多次前來破壞，皆因有神會、法海等一批有道行的高僧舍身護法，所以這些邪魔外道每次前來茲事均以失敗而告終。就在《六祖法寶壇經(jīng)》將要輯錄成書之際，眾魔趁夜深人靜大部份護法弟子都進入夢鄉(xiāng)的時候，便放火燒“錄經(jīng)堂”；妄想把《六祖壇經(jīng)》全部毀滅。眼看火焰將要燒到經(jīng)書之際，神會奮不顧身地縱人火海并用身體遮住經(jīng)書。隨后法海等弟子把火撲滅了，經(jīng)書被神會用身體保住了，而神會的身體和臉部卻被燒傷了。通過正與邪的一番較量，最終正法戰(zhàn)勝了邪魔，使六祖惠能所弘揚的禪宗正旨流傳于世。眾弟子為了表達對兩位高僧的崇敬，均稱其為護法羅漢。并把他們的法相供奉在國恩寺大雄寶殿兩旁和其他羅漢一起永為供養(yǎng)。所以國恩寺大殿兩旁比其它寺院的大殿兩旁多供奉兩位羅漢。后來佛弟子們還稱神會為禪宗第七代祖師!

　　2006年12月28日，國恩寺報恩塔地宮遺址發(fā)現(xiàn)舍利和珍貴文物。其中包括隋唐時期的鎏金素面圈足銅圓盒、鎏金提梁水罐、鎏金銅棺、水晶球、"五銖"和"開元通寶"銅錢等。舍利供奉在舍利殿，讓廣大信眾瞻仰。

　　六祖父母墳 相傳在唐武德年間，有一風水大師尋龍追穴來到新州，因長途跋涉，衣衫不整；形似乞丐；所到之處無人理睬。后來到龍山惠能母子居住的地方，惠能母子看見他實在是可憐，便熱情地招待他。晚上惠能還把自己的床鋪讓給這位老人睡，而自己則睡于地下。這位大師因連日勞累，一就枕便呼呼入睡，可是由于床凳高低不平，當他一側(cè)身床板就搖動，如是輾轉(zhuǎn)難于人眠；惠能聽知；心里不安，于是便潛人大師床底以硬物墊床凳；使床不搖動，這樣大師才能美美地睡了一覺。第二天早上大師起來，看見惠能還睡在床底下。大師看出惠能將來一定是個有所作為之人，于是便對惠能母子說明身份，并將所尋得的龍穴告訴惠能母子；讓其安葬父親。說：“我所尋得的是萬佛朝宗穴，不同的向法出不同的人才。不知你要的是九代狀元；還是萬代香煙呢?”惠能母親說“他父親就是因為當官才貶到新州的，我們安分守紀；不求九代狀元；但求萬代香煙；世世平安吧。”于是大師便按其母子之意把惠能父親的骨骸安葬于龍穴內(nèi)。后來惠能出家學佛得道成為禪宗第六代祖師，受世人敬仰，真可謂是萬代香煙�；菽苣赣H去世后，六祖惠能大師又將其骨骸合葬于此穴內(nèi)。故后人稱此墓為六祖父母墓，并立碑紀念。文革時墓頂和碑文均遭到破壞，僅保留墓基和碑文圖案�，F(xiàn)在我們按其原有墓基重新修復，以供香客參拜。

    六祖手植千年古荔 在寺的東北面有一棵距今已有一千三百多年的古荔。是六祖惠能帶領(lǐng)門徒回故居時親手種植的。雖歷經(jīng)興衰，甚至在文革期間遭人用火燒過，但至今仍茁壯成長，巍然挺拔，枝繁葉茂，高十數(shù)丈，盛夏結(jié)果，優(yōu)于它荔。日本、韓國等佛教信徒來寺尋宗訪祖時，均視此樹為圣物，予以參拜，且稱此樹為“圣樹”，是“佛荔”。每逢荔果成熟季節(jié)，海內(nèi)外特別是東南亞國家的信眾們常來此品嘗佛荔果。有些信徒把荔枝葉也當成了驅(qū)邪去病的靈藥，認為喝了荔葉泡的茶能使人身體健康且延年益壽。

　　開放后的國恩寺，在黨和政府的關(guān)懷及僧眾的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅游的人與日俱增，國內(nèi)外的佛教團體；港、澳、臺同胞及海外華僑接踵而至，絡(luò)繹不絕。每年到寺游客達數(shù)十萬之眾。為了吸引更多的國內(nèi)外香客、游人來寺謁祖、觀光。我寺還將籌建新弘法區(qū)。還將把現(xiàn)在保存的文物古跡展示出來讓游人觀賞。