風(fēng)水學(xué)之流神

    在勘察風(fēng)水過程中，我們認(rèn)為得水和藏風(fēng)都很重要。但在風(fēng)水學(xué)中，水脈不如山勢(shì)受重視，因?yàn)樗�道的特征在很大程度上依山�?shì)而定。吉地前必須要有水。從理論上講，一條寬緩舒展的河流應(yīng)從吉祥地前不等距離處流過，左右兩邊還應(yīng)有數(shù)條小水流。這些水流在風(fēng)水中非常關(guān)鍵。因此，中國(guó)廈門地區(qū)的人們經(jīng)常會(huì)在位置吉利的墓前挖一個(gè)水塘以彌補(bǔ)穴前無水的缺撼。陰宅風(fēng)水中為什么這么重要水？風(fēng)水祖師在《葬書》中講到“經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止。”
　　
    因此，位于吉祥地之前水有助于生氣在風(fēng)水穴中聚止，風(fēng)水龍脈即自主山傳遞下來的生氣的聚結(jié)處。如果前面無水，生氣就不會(huì)停留，會(huì)從穴中蕩散或者直去，山主貴，水主財(cái)，無水之地也貴不到那里去。這就是穴前之所以要求有水，以及廈門人之所以在穴前無水情況的下要修筑水塘的原因。

    吉利的水流流向不能與山脈走向平行，為了將生氣聚積在某地，水道必須橫跨山脈，要彎抱、要曲折、要停聚。因此，若水道和山脈走向一致，則不吉。理想的水道于曲行進(jìn)，好像正欲從山脈走向的角度來?yè)肀Ъ�地。無論如何，水道不應(yīng)筆直地流過該地區(qū)。風(fēng)水中所謂吉祥水道都流速平緩，蜿蜒迂曲。若水流湍激或水路轉(zhuǎn)彎陡急則太兇。若水流逶迤前行，蕩蕩悠悠，好像滿懷留戀之情，一步三顧穴，則吉。所有風(fēng)水物（如山脈、水法）的理想特征均是結(jié)構(gòu)優(yōu)美，形態(tài)秀麗。任何看上去對(duì)風(fēng)水不敬的粗鄙刺目的形態(tài)或結(jié)構(gòu)都表明該地不吉。若附近的水流平緩優(yōu)雅，則稱此水該地有情不忍離穴而去。
　
    水流方向也極為重要。吉利的水道應(yīng)從吉利方流向兇方。若能如此，該地居民將永享富貴榮華。
　  這些是吉祥水應(yīng)具備的一結(jié)重要條件。但它們對(duì)風(fēng)水地為什么很重要呢？宋代舜申《地理新法》中說：“山是靜止物體，屬陰。水為運(yùn)動(dòng)的物體，屬陽(yáng)。陰的特征是恒定不變，而陽(yáng)性則變化無常。吉兇與水密切相關(guān)。如果我們?nèi)∑┯谌梭w，則山可比作人體，水即為人體中的血管。人體的生長(zhǎng)、衰老取決于血管狀況。當(dāng)血管繞周身循環(huán)，順流暢通，則人體健康強(qiáng)壯。反之，則身罹疾病或死亡。這是人生的自然法則，無一人可例外。這條法則要求水路流向正確、山脈位置得當(dāng)以便構(gòu)成吉祥地。五山各有自己的吉兇位置，水路應(yīng)自吉方流向兇方，如此則吉；若水路自兇方流向吉方，則兇，因?yàn)樗鼪_破了該地的生旺方……”

    考察穴前的水道交匯（水口）也很重要：自白虎和青龍而來水道應(yīng)交匯于明堂之中，明堂為風(fēng)水穴前的平臺(tái)。水口應(yīng)閉合關(guān)鎖。青龍和白虎二山平衡�？梢�，地形的平衡對(duì)稱是風(fēng)水基本原則。

    水意味著財(cái)富。因此，為了帶來財(cái)運(yùn)，有流水穴前聚集是必要的。水道交匯使水流緩慢，平緩的流水正是風(fēng)水所要求的條件。
　　
    觀察“得水”、“破水”的方向也很重要。水道流向比流水的其他條件都重要。當(dāng)從流水狀況來看某地的吉兇時(shí)，進(jìn)水方向和去水方向都很關(guān)鍵。源自青龍或白虎的水道從風(fēng)水穴穿過，其流向應(yīng)自生位（吉方）至衰位（兇方）為佳。