別墅風(fēng)水—蘇州園林與四合院卷土重來(lái)

　　繼北京的觀唐、香山甲第之后，相信具有中式園林和住宅特點(diǎn)的別墅還會(huì)出現(xiàn)，更有別墅開(kāi)發(fā)商已經(jīng)先邁一步將項(xiàng)目開(kāi)發(fā)成原汁原味的“中國(guó)別墅”四合院。有這樣的產(chǎn)品出現(xiàn)，意味著存在這樣的需求。一部分社會(huì)精英對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的居住形式的認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的認(rèn)同，無(wú)論是住外國(guó)別墅、蘇州園林還是四合院，都是享受，但中產(chǎn)對(duì)后兩者的認(rèn)可具備了自我認(rèn)可的意義，在這個(gè)領(lǐng)域，中華文明受到了尊重和傳承。

    住房子之外住文化，蘇州園林與道家哲學(xué)。

　　建造蘇州園林的起由是歷代富商巨賈、退休官僚為回 避官 場(chǎng)傾 軋和塵 世喧囂在蘇州定居，實(shí)現(xiàn)“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的居住理想。宋、元以后，特別是明、清時(shí)期，這些養(yǎng)老或經(jīng)商的達(dá)官貴族給蘇州帶來(lái)以“享樂(lè)”為背景的消費(fèi)觀念。蘇州園林是“文人寫(xiě)意式山水園林”，尋求返樸歸真、悠閑養(yǎng)性的氛圍，滲透著道 家的哲學(xué)意味。

　　四合院與宗法禮教

　　四合院是由東南西北四面房屋圍合起來(lái)，形成的內(nèi)院式的住宅。四合院這種布局，適合我國(guó)古代社會(huì)的宗法和禮教制度，它便于安排家庭成員的住宿，營(yíng)造出一種安靜、舒適的生活環(huán)境。四合院同樣具備深刻的文化內(nèi)涵。東南西北四面房屋的圍合，適合我國(guó)古代社會(huì)的宗法和禮教制度，社會(huì)的等級(jí)、次序、性別、身份也都在四合院中都能夠得到體現(xiàn)。這樣的布局方式使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間呈現(xiàn)明顯的區(qū)別，比如位置最顯赫正房供家庭中最年長(zhǎng)的老人居住，臥室在堂屋兩則，東側(cè)為尊，西側(cè)為卑，東西廂房是晚輩居住的地方，仆人則居下層。除此之外，四合院的規(guī)制雖然基本相同，但規(guī)模、樣式以及裝飾都有嚴(yán)格的等級(jí)差別，例如大門就會(huì)因等級(jí)區(qū)別而分為不同的形式，在清代，四合院被明確的分為了親王、公侯、品官和百姓四個(gè)等級(jí)，面積的大小也因地位尊卑而不同。這些體現(xiàn)的都是符合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的宗法禮教制度的居住分類,北京作為都城，特有的政治地位也決定了宗法制度必然發(fā)展到高度完善和嚴(yán)密的程度。

　　絕無(wú)對(duì)稱和嚴(yán)格對(duì)稱 詩(shī)畫(huà)化境的蘇州園林

　　任何建筑都需要立意，然后才能有圖紙。蘇州園林的立意除了與喧鬧的城市隔開(kāi)享受幽靜和閑適，很重要的一點(diǎn)是要在有限的環(huán)境中創(chuàng)造一個(gè)濃縮的自然環(huán)境，“不出城廓而獲山林之怡，身 居鬧市而有林泉之趣”描述的就是這樣的意境。達(dá)到這樣的效果似乎需要頗費(fèi)一番心思，而中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)和畫(huà)為蘇州園林提供了最好的建造方案。古代的造園者都有很高的文化修養(yǎng)，能詩(shī)善畫(huà)。在造園時(shí)，建造者借助中國(guó)山水花鳥(niǎo)畫(huà)表達(dá)的情趣和唐詩(shī)宋詞中描述的意境，通過(guò)鑿池堆山、栽花種樹(shù)，在有限的空間內(nèi)，進(jìn)行變換無(wú)窮、設(shè)計(jì)百出的安排，造出具有詩(shī)情畫(huà)意的景觀，才達(dá)到了在園林中游賞，即像在品詩(shī)，又像在賞畫(huà)的效果，使蘇州園林各具有不同的景色而絕無(wú)雷同。在久遠(yuǎn)的年代，蘇州園林能使是建筑家、哲學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家、平民各自體味到不同的詩(shī)情畫(huà)意和生活哲理，而對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，蘇州園林就是一幅具有中國(guó)韻味的立體山水畫(huà)，身臨其中不僅體味到閑情逸趣，還可以在不經(jīng)意間打通國(guó)人深層的意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，這也是為什么對(duì)中國(guó)知之甚少的外國(guó)人有必要親臨蘇州園林的原因。

　　規(guī)制嚴(yán)格的四合院

　　四合院是由正房(一般是北房)、東西廂房和南房組成，以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落。顯而易見(jiàn)“四”就是指東西南北四面，“合”是圍合形成 “口”字形，縱觀北京，就是大大小小的“口”字形建筑集群。四合院的規(guī)模大小不一，最簡(jiǎn)單的就是由四面房屋圍合的一個(gè)庭院，稱為一進(jìn)四合院。如果圍合成兩個(gè)庭院，就是兩進(jìn)四合院，以此類推，最大的有八九進(jìn)。除中路主院外，有的四合院兩側(cè)還有東西跨院，或有抄手游廊將四面的房子聯(lián)接。四合院經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳承，不論形式還是結(jié)構(gòu)、材料、施工方法，都有一套成熟的做法。

　　首先是大門，它是舊時(shí)房屋主人地位的表征，王府大門是最高形式。進(jìn)大門后的便是第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，通常作為賓客居住、書(shū)塾、男仆人居住或雜間，自此向前經(jīng)過(guò)二道門才進(jìn)到正院。二道門是四合院中裝飾得最華麗的一道門，也是由外院進(jìn)到正院的分界門。四合院的正院通常都有一些園藝作布置，北房南向是正房，開(kāi)間進(jìn)深都較大，東西廂房開(kāi)間進(jìn)深較小。正房、廂房和垂花門用廊連接起來(lái)，圍繞成一個(gè)規(guī)整的院落，構(gòu)成整個(gè)四合院的核心空間。過(guò)了正房向后是后院，這是另外一層院落，有一排坐北朝南的較為矮小的房屋，叫做后罩房，多為女傭人居住，或?yàn)閹?kù)房、雜間。

　　影壁和垂花門是北京四合院特別講究的細(xì)節(jié)。影壁是大門內(nèi)外的重要裝飾，可以將大門內(nèi)外遮擋開(kāi)來(lái)，又能美化大門的出人口，疊砌考究、雕飾精美影壁也是一種講究。垂花門是四合院內(nèi)宅與外宅(前院)的分界線，前院與內(nèi)院用垂花門和院墻相隔，“大門不出，二門不邁”的“二門”就是指垂花門。垂花門起屏障作用，保證內(nèi)宅的隱蔽性，這是它的主要功能，垂花門之內(nèi)是自家人生活起居的地方，外人一般不便隨意出入。垂花門的建筑占天不占地是很重要的特色，是裝飾性極強(qiáng)的建筑，各個(gè)突出的雕飾部位幾乎都有十分講究的裝飾，能夠表現(xiàn)出宅主的財(cái)力、家世的繁衍、文化素養(yǎng)的高低，甚至宅主的愛(ài)好和性格。

　　四合院是封閉的內(nèi)院式住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來(lái)自成天地，有一種安全感和領(lǐng)地感，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。居室是人類與自然的隔離界線，西方建筑就以此為根本風(fēng)格，而北京四合院的封閉僅僅是相對(duì)的，它絕不將自己完全獨(dú)立于環(huán)境之外而孤立存在，尤其是在中國(guó)這么一個(gè)“人情社會(huì)”里，它是將家庭院落、街坊鄰里、社區(qū)地域綜合在一起的居住形態(tài)，特別有助于形成符合人性心理、保持傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系融洽的居住環(huán)境。

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