中國園林風(fēng)水堪輿與建筑美學(xué)

    堪輿即是風(fēng)水，《風(fēng)水探源》一書中指出：風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸多方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及其他方面的稱為陽宅。風(fēng)水施加于居住環(huán)境的影響主要有三個(gè)方面：第一，是對(duì)基址的選擇，即追求一種能在心理和生理上都能滿足的地形條件；第二，是對(duì)居處的布置形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、尺度、出入口，道路，供水，排水的因素的安排；第三，是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號(hào)，以滿足人們避兇趨吉的心理需求。

　　然而，在人類的歷史上，在社會(huì)、自然、藝術(shù)、科學(xué)的各種領(lǐng)域中，普遍存在著美。雖然它們的表現(xiàn)形態(tài)，狀貌、特征都不盡相同，但是，美的本質(zhì)卻是同一的。基本上，美的形式可分為兩種，一種是內(nèi)在形式，它指創(chuàng)作者所想表現(xiàn)的或真或善的內(nèi)容；而另一種是外在形式，它與內(nèi)容不直接相聯(lián)系，指內(nèi)在形式的感性外觀形態(tài)的崇高或是優(yōu)美的表現(xiàn)。(如對(duì)機(jī)理、線條、聲、色、味、形等的處理)。人類  可以用肉眼觀看到的美的對(duì)象，通常在外型上具有一定的特征；例如:均衡、對(duì)稱、比例、節(jié)奏、韻律、變化、統(tǒng)一等。“園林”，是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形 (或進(jìn)一步筑山、疊石、理水) 、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美自然環(huán)境和游憩境域。

　　中國古典園林是集風(fēng)水與形式美于一身的。具有好的風(fēng)水的地形、建筑或是建筑的細(xì)部構(gòu)件不僅有滿足人們生理和心理上的需求，好的風(fēng)水也同時(shí)具有美的形式。兩者是相輔相成不可分割的。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古人在造園時(shí)不僅考慮其意境和形式美而且融入了大量的風(fēng)水學(xué)的思想。把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，構(gòu)筑人與自然和諧發(fā)展的人類居住環(huán)境。

    風(fēng)水選址

    風(fēng)水選址要“藏風(fēng)聚氣”，故講究山清水秀、山環(huán)水抱，強(qiáng)調(diào)天人合一，即人與自然、人與人，自然與自然的和諧。流派之一巒頭派講究“辨方位，測山崗，察陰陽，觀流水”，雀“藏風(fēng)聚氣”、“山環(huán)水抱”和“龍真穴的”被稱為“風(fēng)水三要素”。園林選址，風(fēng)水術(shù)以四靈之地為理想的環(huán)境，它的構(gòu)成模式完全套用五行四靈方位圖式，只是將四靈具體化為山（玄武）、河（青龍）、路（白虎）、池（朱）等環(huán)境要素。所謂左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相對(duì)方位，并非東西南北的絕對(duì)方位。

    是將時(shí)空合一、將天人合一思想模式化和儀軌化。風(fēng)水將最吉祥的地點(diǎn)稱為穴，穴的四周山環(huán)水繞，明堂開朗，水口含合，水道綿延曲折。追求環(huán)境的回合封閉和完整均衡、背陰向陽、背山面水、坐北朝南，爽塏高敞，“具有日照、通風(fēng)、取水、排水、防澇、交通、灌溉、采薪、阻擋寒流、保持水土、滋潤植被、養(yǎng)殖水產(chǎn)、調(diào)整小氣候牧、副、漁多種經(jīng)營這種山環(huán)水抱，重巒疊嶂、山清水秀、郁郁蔥蔥的自然環(huán)境的和諧風(fēng)貌，形成良好的心理空間和景觀畫面，反映了中華先人的攝生智慧。

    蘇州園林主要為宅園，傳統(tǒng)文化十分注重宅園“風(fēng)水”。蘇州園林在選址和布局上自然要找“風(fēng)水佳穴”。例如拙政園：背面靠山，右東環(huán)路，前有主人為彌補(bǔ)自然環(huán)境的不足在前面做了一個(gè)大水面。水面的形狀是經(jīng)過設(shè)計(jì)的，沿岸曲折，配有假山疊石，把自然之景與人造之景結(jié)合起來。趣由此生。

    拙政園，位于山水園的南部，呈前宅后園格局。住宅坐北朝南，縱深四進(jìn)，有平行的兩路軸線。主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側(cè)路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。住宅大門偏東南，也避開了正南的子午線。避開正南開門的現(xiàn)象多見于明代和清代前期的建筑，到清代中、后期就不大講究了，如耦園大門朝正南而開。

    古人在造園時(shí)對(duì)園子的基形是很有考究的，這不僅是追求形式美的表現(xiàn)同時(shí)還有風(fēng)水的說法。在不破壞原由的回敬的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

    面水背山的環(huán)境自然是十分理想的生態(tài)環(huán)境，蘇州留園就是以水為中心組織建筑，使人與自然更親近更和諧。 
 

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