別墅風(fēng)水—蘇州園林與四合院卷土重來

    國內(nèi)別墅的發(fā)展從模仿國外到獨立創(chuàng)新，現(xiàn)在，到處流行著回歸中國本土居住形式的思潮，許多別墅開發(fā)商和建筑師都開始真正的認(rèn)識到中國傳統(tǒng)的居住形式在人們心中的地位。蘇州園林和四合院，一南一北，都是代表東方文明的建筑藝術(shù)典范。
　　最中國的私家園林——蘇州園林

　　提到蘇州園林，大概頗有一些人對它的了解來自葉圣陶的《蘇州園林》。葉圣陶寫《蘇州園林》是在1979年，當(dāng)時的情況是他被邀請為風(fēng)光畫報出版社出版的《蘇州園林》圖冊作序，由于圣翁自小生長在蘇州，于是在序文中深情道出蘇州園林的魅力。

　　蘇州園林在當(dāng)下扮演的角色是蘇州必看的游覽勝地，但最初建造的時候，它是作為私家園林出現(xiàn)的。談到園林，這里略微解釋一下中國園林的種類，除了私家園之外，能夠冠以“園林”概念、歸為同一門類的還有“皇家園林”和“寺廟園林”，但蘇州園林以其經(jīng)典的造園藝術(shù)成為中國園林建造的典范。

　　最早的蘇州園林建在東晉時期，之后歷經(jīng)了宋、元、明、清四代，并且在每個時期都具有不同的自然、歷史、文化和藝術(shù)特色。被稱為蘇州四大古典園林的滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個朝代的藝術(shù)風(fēng)格。明清時期是蘇州封建經(jīng)濟(jì)文化的鼎盛階段，造園活動和造園藝術(shù)也達(dá)到了最為繁盛和成熟的階段，據(jù)說在造園最盛時期，蘇州的私家園林和庭院高達(dá)280余處，蘇州園林的真正含義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“蘇州的園林”，而已成為江南私家花園的統(tǒng)稱 。將歷史翻到今天，保存尚好的蘇州園林仍有六十九處之多。

　　蘇州園林的英文名稱為The Classical Gardens of Suzhou。在1997年和2001年，獅子林、拙政園、留園和網(wǎng)師園以及滄浪亭先后被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。20世紀(jì)80年代，美國紐約大都會博物館希望東方館中能有一處表現(xiàn)中國園林的景觀。他們專程派人來到中國進(jìn)行實地考察，我國的園林學(xué)家陳從周先生毫不猶豫地為他們推薦了中國的蘇州園林。蘇州園林的沉香從古延續(xù)到今，并且香氣四溢的彌漫到世界各地。就在剛剛過去的2004中國文化年閉幕之際，巴黎西南郊78省的圣雷米·奧諾雷市(ST REMY LHONORE)落成的法國第一個蘇州式園林。

　　若談蘇州園林之“VILLA”觀，它是中國的造園林典范。提到園林，我們頭腦中的假山、水塘、小湖、園藝、木藝及花鳥魚蟲便如符號般呈現(xiàn)，這些都是蘇州園林建造方式波及到中式園林的影響。若談蘇州園林之“世界”觀，那么正如世界遺產(chǎn)委員會的評價：沒有哪些園林比蘇州園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計的理想品質(zhì)。

    最堂皇的中國民居——四合院

　　四合院是“京味”的代表，如“喬家大院”、“王家大院”之于山西。比較有趣的是，四合院雖以民居的面孔出現(xiàn)，但在漫長歷史中，這種建筑形式被廣泛運(yùn)用在宮殿、官衙、道觀、寺廟乃至陵寢當(dāng)中。只有四合院的建筑布局，才是中國人普遍認(rèn)同并已根深蒂固的住宅形式，而四合院的建筑規(guī)制所體現(xiàn)出的禮教意味和風(fēng)水學(xué)考究，也折射出中華文明的嚴(yán)肅和厚重。

　　聲名遠(yuǎn)播的門頭溝區(qū)爨底下村，最初是以擁有明清年代的大小四合院70余套被攝影師發(fā)現(xiàn)。從某種意義上來說，北京的四合院是縮小的北京城，北京城是放大的四合院，外觀都是長方形，都強(qiáng)調(diào)軸線對稱，同樣，皇城、宮城也可以看作是放大的四合院。

　　四合院雖為北京獨有，但在全國各地的院落式住宅都有四合院的影子，只是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候有所改變，并且又具有了新的名稱，例如到了江南被稱為“四水歸堂”，到了西南叫做“一顆印”。

　　自元世祖忽必烈在北京建都起，都城建設(shè)開始了。元代的北京城稱之為大都，建造之初，經(jīng)過了認(rèn)真的規(guī)劃，四合院與宮殿、衙署、街區(qū)、胡同同時出現(xiàn)。有馬可·波羅的描述為據(jù)：“街道甚直，此端可見彼端，蓋其布置，使此門可由街道遠(yuǎn)望彼門也”，“其美善之極，未可言宣”。在明清時期，北京城的四合院約占民居的一半，“四合院”這種基本的居住形式逐漸形成并不斷完善，成為今天我們見到的四合院，特別是在城內(nèi)的東北、西北一帶，集中了標(biāo)準(zhǔn)最高、數(shù)量最多的四合院。

　　元代的北京城稱之為大都，建造之初，經(jīng)過了認(rèn)真的規(guī)劃，四合院與宮殿、衙署、街區(qū)胡同同時出現(xiàn)。

　　這里要特別提到的是四合院具備的禮教和風(fēng)水學(xué)意義。進(jìn)入明代，封建統(tǒng)治制度和封建社會思想達(dá)到了前所未有的高度，這些在民居的格局上也得到了相應(yīng)的反映。封建宗法制度以“禮”為核心，尊崇的是“尊卑有序，內(nèi)外有別”，這在四合院的建筑形式中得到了充分體現(xiàn)。此外，四合院的建造對風(fēng)水極為講究，風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，跟風(fēng)水有關(guān)的居住意識千百年來一直影響著中國人的居住狀態(tài)。四合院的擇地、定位及確定建筑的具體尺度都要按風(fēng)水理論進(jìn)行。除去風(fēng)水學(xué)之外，四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)著中國古老的傳統(tǒng)文化。所以，如果步入一個原汁原味的四合院，便猶如步入了一所中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

　　蘇州園林和四合院重新登臺

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