成都城市風(fēng)水決定興衰

　　面對這個棘手的問題，秦國君臣商議良久，出了一個折中的法子，暫時不對成都王氣進(jìn)行壓制，但是要遷一萬戶秦人到成都定居，改變成都人口構(gòu)成比例，同時，繼續(xù)尋找成 都龍脈的所在，一旦找到，立即進(jìn)行破壞。

　　就這樣，秦王在加強(qiáng)對巴蜀控制的同時，派出許多方士到成都、四川尋找龍脈。然而，不巧的是，這條龍脈一直沒有找到。但是，眾多方士在巴蜀的出沒卻引起了原巴蜀人的 注意，不久龍脈的秘密也泄露了出去。由于當(dāng)時秦國才剛剛占領(lǐng)成都，大軍還未撤離，蜀人不敢反抗。

　　公元前311年，秦國和楚國為了爭奪漢中，爆發(fā)了大戰(zhàn)。有一部分駐扎在蜀郡的秦軍被調(diào)往漢中作戰(zhàn)，于是蜀人趁機(jī)以秦人破壞成都風(fēng)水為理由，發(fā)動叛亂。雖然這一叛亂在秦 楚戰(zhàn)爭結(jié)束后不久就被秦軍鎮(zhèn)壓，但這一事件卻證明了當(dāng)年張儀的判斷——成都龍脈不斷，秦國巴蜀不安。

　　神龜、寶劍毀“王氣”

　　這時的秦惠文王已經(jīng)身患重病，即將不久與人世，但尋找龍脈的事情依然毫無進(jìn)展，所以他決心下令壓制從成都王氣，以自己的將死之身為秦國換取一段時間的穩(wěn)定。他請來 張儀問計(jì)，要如何重筑成都城垣，才能壓制王氣，無論如何他都遵從，哪怕付出生命。于是，張儀在咸陽王宮正殿做法，把秦惠文王身上的王氣輸入到秦王日常佩帶的寶劍中，然 后把寶劍和一封密函交給新任蜀郡太守張若，囑咐他到任后，依密函所寫之法筑城。

　　張若到任后馬上打開密函，按其所寫，來到成都城東北緊靠城墻的一座小山上，用那把加有秦惠文王能量的寶劍，驅(qū)除了山下的一個神龜，讓它圍繞成都爬行。當(dāng)神龜開始爬 行時，成都和咸陽都是大雨滂沱，秦惠文王的病情猛然加重。神龜用700步繞原成都城爬了一圈，共12公里。這時，秦王的寶劍所蘊(yùn)含的能量不能壓制神龜了，神龜在電閃雷鳴中升 了天，而秦惠文王也在咸陽王宮里咽下了最后一口氣。原來，這個神龜只是一股能量，一股屬陰性的能量，它與成都龍脈所釋放的陽性能量在成都相遇。這兩股能量的中和、平衡 ，促成了成都這個王者之地形成。

　　神龜?shù)纳�天差點(diǎn)嚇得張若靈魂出竅，因?yàn)槊芎�上明明寫著，神龜在爬完一圈后，�?yīng)該和寶劍一同像空氣一樣消失，但現(xiàn)在神龜沒有消失，反而升天了，這會給自己、給秦國帶 來什么樣的災(zāi)難呢？他不由想起了臨行前張儀的話：“如果此事失敗，給秦國帶來什么災(zāi)難你不必知道，但你的頭，必將落地。”那種斬釘截鐵的冷酷讓他在雨中打起了哆嗦。為 了保住自己的人頭，他決定隱瞞此事，并把本該消失的寶劍埋入新的城垣下，以便毀滅證據(jù)。這個埋劍之地，就是成都北門的五擔(dān)山下、成都城的坎位上——坎在八卦中屬水位， 即成都的陰地——以便平衡。就是這一個決策救了張若的命。

　　原來，寶劍和神龜沒有消失，原因并不是張若的錯，而是秦惠文王年老氣衰，寶劍所吸收的陽性能量不足以中和神龜?shù)年幮阅芰�。神龜被架御著爬行了十二公里后，寶劍的�?量消耗過大，神龜趁機(jī)逃脫。同時秦惠文王也隨著寶劍里能量的流失，生命隨之消逝。但由于神龜?shù)奶用�，寶劍中的能量并沒有用盡，把它埋入城下，就進(jìn)一步加大了城垣的壓制 之力。于是，本應(yīng)是勞民傷財(cái)?shù)氖�敗之舉，卻由于這把能量之劍，壓制了成都的王氣。

　　秦惠文王死后，贏蕩即位，這就是秦武王。他一登上王位就過問了成都之事，卻得到張若報(bào)告，如果按神龜?shù)呐佬熊壽E筑城，那么成都城的格局就和秦國都城咸陽一模一樣。 秦武王卻非常高興，因?yàn)檫@樣就可以公開宣告，按咸陽格局重筑成都城垣，是為了顯示秦王對成都的恩寵，以此證明秦蜀一家。

　　公元前310年，成都城建成了，張儀親臨成都察看。當(dāng)張儀剛能看到成都時，大吃一驚，因?yàn)閺垉x建城垣的目的是壓制王氣，使它的龍脈所釋放的能量不能賦予到某個人的身上 ，以此維護(hù)這片土地的穩(wěn)定，就如在一個人的腳上壓一塊石頭，使其不能移動，但現(xiàn)在建成的城垣卻像一只鞋子，有助于人的移動。可他走近成都時卻發(fā)現(xiàn)，這只鞋子起到了絆腳 石作用。這使張儀十分疑惑，到底是怎么回事呢？進(jìn)城之后，張儀直接找到張若，連哄帶嚇地問出了原因。張儀趕緊到埋劍之處觀察，發(fā)現(xiàn)這把劍還在吸引秦王的能量，而且就像 一個釘子一樣訂在這只鞋子上，所以才壓制了成都的王氣，這真是冥冥之中自有天注定。

　　王氣壓制成功了，秦國獲得了巴蜀的穩(wěn)定，而作為成都，卻像一條被釘住一只腳的龍，空有騰云駕霧的本領(lǐng)，也只能老老實(shí)實(shí)地潛于地下等待時機(jī)，這是怎樣的一種無奈呀!

    青羊?qū)m是位于成都西南郊區(qū)，據(jù)傳說始建于西周，原名青羊肆，到三國時改名青羊觀，叫青羊?qū)m已是唐朝末年的事了。

　　青羊?qū)m是道家圣地，那么它對成都有什么影響呢？

　　由于道家的崇尚自然，所以體現(xiàn)教派文化的建筑就具有了與自然一樣的調(diào)節(jié)能力，而處在成都這種擁有強(qiáng)大陽性能量場的地方，它自然而然地?fù)碛辛藦?qiáng)大的陰性能量，起到了 調(diào)節(jié)器的作用。

　　說青羊?qū)m，就不能不重點(diǎn)提八卦亭。位于三清殿和混元殿中間的八卦亭是道教文化特征的集中體現(xiàn)，是青羊?qū)m的標(biāo)志性建筑。八卦亭建筑結(jié)構(gòu)緊湊大方，以雕刻在它身上的81 條龍象征道教始祖老子的81化，以64卦象征道教的陰陽八卦說，即“天圓地方、陰陽相生，八卦交配成萬化”的哲學(xué)理念，因此取名八卦亭。

　　八卦亭的作用，就是鎮(zhèn)制。龍是中華民族所崇拜的圖騰，后來皇帝稱自己為真龍?zhí)熳�，�?guī)定只有在皇宮里才能出現(xiàn)龍的圖像，任何不經(jīng)皇帝允許的地方出現(xiàn)龍都會犯皇家忌諱 ，都是要?dú)㈩^的。所以，龍一直是陽性能量的代表，再沒有什么比龍更能體現(xiàn)陽剛了�？墒牵�這里的龍卻被鎮(zhèn)制著，這說明了什么呢？

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