成都城市風(fēng)水決定興衰

    八千里中華大地，在五千年的風(fēng)雨進程中歷經(jīng)無數(shù)變遷，一座座繁華的城市興起于荒蕪之地，同時，也有許多城市，它們的名字、位置都隨著歲月的流逝而變得面目全非，甚 至一些曾經(jīng)著名的城市，因地質(zhì)、氣候、政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭等原因從華夏大地上消失了。滄海桑田中卻有一個城市自建成伊始，歷經(jīng)兩千年，書寫過輝煌，也經(jīng)歷過劫難，然而它 的名字、位置，甚至在其所處地域的地位都不曾改變，她就是“天府之國”的首府——成都。

　　是什么力量在兩千年中給了成都那么多的劫難？又是什么力量讓成都始終屹立于“天府之國”，千年不變？

　　兩千年來，成都創(chuàng)造的輝煌囊括了中華文化的方方面面，也給了炎黃子孫以無盡的談資。它有太多的傳奇，又有太多的神秘，它的歷史既讓人心生向往，又扼腕嘆息。

    九頂山又名九鼎山、九峰山，地處綿竹、什邡和阿壩州茂縣的分界線上，屬于岷山山系龍門山脈中部，雄踞龍門山群峰之首，最高峰獅子王峰海拔4989米，山頂?shù)姆e雪常年不 化，因此古人認為有神佛在山上居住。

　　如果我們就整個四川的龍脈來看，那么龍門山是靠山，岷山、邛崍山、大雪山為少祖，左青龍為秦嶺，右白虎為大雪山，案臺為巫山，長江為水龍。但就成都來說，它的靠山 就是岷山，左青龍為邛崍山，右白虎為龍泉山，峨眉山為案山，成都前、后邊又有岷江、沱江環(huán)繞，可謂一個絕佳的風(fēng)水寶地，而海拔高達4984米的龍門山主峰九頂山就是這一龍 脈的龍首。

　　九頂山是東北—西南走向，順著它的走勢向西南一百多公里就是成都市，而成都的街道以及成都市內(nèi)的建筑都是坐西北朝東南。這是很特別的——在中國，特別是建筑，對稱 是最完美的表現(xiàn)形式。幾乎所有的大城市都有自己的中軸，城市建筑就沿著中軸分布，最后形成完美的對稱。中軸的最大特點就是南北走向，沒有彎曲，偏離不能超過5度，必須與 地球的赤道成接近90度角。而成都的中軸卻是傾斜的，這和中國傳統(tǒng)的坐北朝南的禮制有著明顯區(qū)別，它是坐西北朝東南，正好與九頂山的走勢垂直，這有什么玄機嗎？

　　九頂山與成都城

　　成都城又叫龜城，是公元前311年蜀郡太守張若按神龜爬行的軌跡筑造的，筑城目的就是壓制成都的王氣，而由于所用法器能量不足，不但筑的城不能壓制成都的王氣，相反卻 加強了成都王氣的能量。怎么加強的呢？就是把成都的中軸調(diào)整到西北東南，使成都與其龍脈所在的九頂山的走勢垂直，從而堵住了來自九頂山的能量。九頂山的氣脈能通行到成 都，卻不能穿越成都，而是在成都匯集，使成都也成為一個小型的能量沉積地，這樣就使成都能更好地吸收來自龍首即九頂山的能量。

　　同時，這也和四川的地理環(huán)境有關(guān)系。在成都的西北部，是阿壩藏族羌族自治州，平均海拔達到3000米以上；而在成都的東南邊像龍泉這些地方，海拔相對較低，只有500多米 。西北高，東南矮。而成都的母親河岷江，也發(fā)源于阿壩州，通過成都平原，最后流向東南的樂山，它的大致流向也是從西北到東南的。在古代建筑風(fēng)水學(xué)上，講究的是背山面水 、藏風(fēng)納氣，所以，四川特別是成都的民居建筑都是坐西北朝東南的，就是背靠九頂山，面朝岷江。

　　蜀中多仙山，九頂稱一絕

　　“蜀中多仙山，九頂稱一絕。”傳說大禹治水時，九頂山下住著一條惡龍，時常下山到岷江嬉戲，成為這一帶百姓的災(zāi)難之源。于是他們請大禹來降惡龍，治理岷江水患。大 禹到后，得到九峰仙女的幫助，鑄九鼎壓制惡龍，使它不能為惡百姓，所以當?shù)厝擞址Q九頂山為九鼎山。山上有很多湖泊，傳說是龍洗澡的地方，也就是所謂的龍穴，當?shù)厝税焉?上很多湖泊叫做“龍池”。其中，地處海拔3200米的白龍池清澈見底，湖水倒映著藍天白云和翠綠的山峰，呈現(xiàn)碧藍、蒼翠、淺黃等多種顏色，微風(fēng)過處，波光粼粼，令人見之如 癡如醉。

　　其實，這條“惡龍”就是出自青藏高原，沿北緯30度線環(huán)游地球一周的能量流。它雖曾經(jīng)在各地歷盡繁華，但在來到四川盆地時仍不甘寂寞，時不時的出來招搖一番。它這一 招搖不要緊，卻給巴蜀帶來了災(zāi)難，于是人們請來了大禹，要求鎮(zhèn)壓這條惡龍。大禹經(jīng)過觀天察地后，發(fā)現(xiàn)岷江的異常災(zāi)害其實根源在九頂山。于是在九頂山鑄九鼎，并在鑄鼎時 融入王者之氣，吸收成都龍脈的精華，使九鼎具有了與惡龍相當?shù)哪芰�。在九頂山鑄鼎，就是為了借助九頂山龍脈力量的因素。九鼎鑄成后，大禹又獲得了九峰仙女的幫助，找準 了惡龍的命脈（所謂惡龍的命脈就是現(xiàn)今九頂山上的龍池），一舉壓制了惡龍，從此，九鼎成了力量的代稱。同時，他又對岷江本身也進行了一定的疏導(dǎo)，從岷江中引水以成沱江 之源，一定程度上緩解了岷江水患。

　　上承天命，定鼎九州

　　九頂山又叫九鼎山，前者是因為山有九峰，后者則因大禹鎮(zhèn)龍的九鼎。為什么都是九呢，這又有什么預(yù)示呢？

　　華夏神州根據(jù)行政區(qū)域分為九州，《禹貢》中記載為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，這九州就包括了中國的全部，所以，“九州”泛指中國。例 如，龔自珍的《已亥雜詩》：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。”這里的九州就是代指我整個華夏大地。

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