臺(tái)北城市風(fēng)水決定興旺發(fā)達(dá)

  
    相傳，當(dāng)時(shí)劉璈接手臺(tái)灣事務(wù)以后，也十分頭疼，因?yàn)樗�畢竟是�?gòu)建一座城市，而且還要作為北臺(tái)灣的行政中心，肯定 不能草率行事。對(duì)周圍地形進(jìn)行了詳細(xì)勘察后，他依然沒有個(gè)頭緒。唯一讓他感到欣慰的是，原來的準(zhǔn)備工作做得很好，不用他再去費(fèi)心了；而且城址選得也很好，前有繞、背有靠，接下來的問題就在確定軸線了。
  
    自古以來，中國人建城，歷來對(duì)中軸線很重視，這也是風(fēng)水理論的一個(gè)重要方面。所以，歷朝歷代修建國都，確立中軸線是一項(xiàng)重要工程。按照人體工程學(xué)的理解，城市軸線就相當(dāng)于人體脊椎，是對(duì)整個(gè)城市的支撐。一座四四方方的城池，中間貫穿一條南北走向的中軸線，如同脊椎把整個(gè)人完全支撐起來。
   
    劉璈否定了原來的軸線規(guī)劃，但一時(shí)又沒想出更好的辦法，非常苦惱。這天，他走出大帳去散散心。走著走著，突然看到一個(gè)老者正蹲在路邊擺弄一些石頭，嘴里還念念有詞。劉璈感到很奇怪，就走過去看。那老者只是抬頭笑了笑，沒有說話 。劉璈深諳面相，一看就知道此人不，就行了大禮問：“這位老丈請(qǐng)了！您這是在做什么��？”老者依然擺弄著手中的石頭 ，沒有抬頭，卻問了一句貌似不著邊際的話：“你知道昆侖嗎？”

    劉璈感到問題很奇怪，但還是認(rèn)真回答了：“知道。昆侖是萬山之祖、萬龍之宗，全天下龍脈都是由它而生。”老者笑了：“不錯(cuò)！但你知道龍的姿態(tài)嗎？”劉璈說：“這倒要請(qǐng)教了！”老者說：“飛龍?jiān)谔�，騰云駕霧，能興云致雨。龍頭一 搖，天地為之失色；龍尾一擺，乾坤隨之變幻。你只知昆侖山是天下眾龍之首，卻不知道臺(tái)灣山是中原南龍之尾。”
 
    劉璈一聽，恍然明悟了。他試探性地問：“龍尾是什么姿態(tài)？”老者說了一個(gè)字：“擺！”劉璈在看老者的那些石頭，大驚失色——正是一個(gè)小石頭城，軸線向東北傾斜，恰似一條搖頭擺尾的龍，真龍的氣勢(shì)在一搖一擺間表露無遺。劉璈恍然 大悟，剛要感謝老者的提點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)人已不在了。他知道是有神靈相助，趕緊回去立案焚香，感謝上天。后來有人說老者是臺(tái)灣山脈的山神，也有人說是太白金星下凡，眾說紛紜。但無論如何，這條東北指向的軸線就這樣確定下來了。
  
   從這張圖上，我們可以清楚地看到，這三條延伸線匯集在了七星山。就現(xiàn)在臺(tái)北市的布局來說，中山南北路、重慶南路 和延濱南路的延伸，正處于這三條線上。這種軸線模式隱藏了什么玄機(jī)呢？我運(yùn)用人體工程學(xué)揭開了這個(gè)謎團(tuán)——它們構(gòu)造 了一個(gè)宇宙大三角模式。前面曾經(jīng)提到過宇宙的基本構(gòu)建模式。作為大三角模式的臺(tái)北軸線，與天同構(gòu)，蘊(yùn)含了充足的宇宙 能量。加上臺(tái)北本身處于盆地，這樣，它的能量可以說足夠充沛了。所以，臺(tái)北建成以后，在百余年的歷史變遷中，坐穩(wěn)了 臺(tái)灣政治經(jīng)濟(jì)中心的地位。這樣分析以后，前面的問題也就回答了一大半了。為什么說一大半呢？因?yàn)榕_(tái)北還有其它能量來源。
　
    這些其它能量，就包含了“龍盤虎踞”。南京是“鐘山龍?bào)�，石頭虎踞”；臺(tái)北是“七星山龍?bào)�，石頭城虎踞”。同樣 的龍?bào)椿⒕�，同樣的天地能量匯集地。
 
   “龍?bào)?rdquo;七星山
    臺(tái)北還有一個(gè)能量來源，正是軸線匯集之地——七星山。前面講過七星山，它是臺(tái)北的“龍?bào)?rdquo;所在，在風(fēng)水地理上有 著重要的意義。
  
    七星山是大屯火山群的最高峰，也是臺(tái)北盆地北部的最高峰，在觀天察地中，我感覺到了這里充沛的能量。它充滿了神秘氣息。據(jù)說它是有史前文明存在的地方，也有人揣測(cè)是外星人的基地。山上有一座祭天壇，它的左側(cè)有一片小樹林，里面 有一塊人工雕鑿的巨型石龜，栩栩如生。石龜背部有明顯的殼紋，是古人記載七星山附近水文地理的：凸起的部分是山或平地，凹陷處就是河路。在這里世居的凱達(dá)格蘭族傳說，人類若不按照上天最初的安排，更改水文和地形，勢(shì)將帶來災(zāi)難。這個(gè)傳說類似預(yù)言，讓人聯(lián)想到從古到今，凡是人類試圖更改河道，就一定會(huì)付出慘重代價(jià)。這種傳說其實(shí)代表了古人對(duì)天的敬畏——這種敬畏卻往往能給人們帶來更好的生存環(huán)境。
 
    中國人對(duì)數(shù)字的基本觀念是用天地陰陽來詮釋的，奇數(shù)為天為陽，偶數(shù)為地為陰。在經(jīng)書和道書中，所謂“道數(shù)”，都是由七曜而來的。28星宿也是四方各七。北斗七星在古代也是觀象授時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“璇璣玉衡以齊七政”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》 以“三、九、七、一、五”五個(gè)數(shù)字，分別代表“東、南、西、北、中”五方，這與河圖、洛書中7所對(duì)應(yīng)的方位一致。而當(dāng) “七”旋轉(zhuǎn)起來，形如“卍”字；“卍”的高速旋轉(zhuǎn)，圓周的中心就是“十”。“卍”象征好運(yùn)氣，是“十”字形太陽紋符 號(hào)的發(fā)展；“十”字和“卐”都是火和太陽崇拜的象征。在具體應(yīng)用中，還要根據(jù)人體工程學(xué)時(shí)空秩序理論，使七顆晶石做不同時(shí)空的組合，才能產(chǎn)生不同的效果。
 
    而七星山的這種格局，雖然并不是原原本本的七星陣，但在本質(zhì)是卻是相通的。而且這種天然的陣法，聚量之力遠(yuǎn)比人為的強(qiáng)百倍。所以，七星山才有充沛的能量，對(duì)臺(tái)北的發(fā)展起到了輔助作用。
  
    從天人感應(yīng)的角度看，在七星山的作用下，臺(tái)北城也呈現(xiàn)出七星格局。說明臺(tái)北城正是天上北斗七星在大地的折射。

    故宮博物館是一個(gè)歷史與文化藝術(shù)史博物館，位于臺(tái)北市郊雙溪北側(cè)，始建于1962年，整體建筑風(fēng)格仿照北京故宮。是 傳統(tǒng)的宮殿式建筑，淡藍(lán)色的玻璃瓦屋頂覆蓋著米黃色墻壁，白石欄桿環(huán)繞在青石基臺(tái)之上，清麗典雅。

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