臺北城市風(fēng)水決定興旺發(fā)達(dá)

    臺北所以成為中國最后一座依風(fēng)水而建的城市，與臺灣的山水布局有關(guān)系，與臺北所處的地理位置和盆地環(huán)境有關(guān)系。臺灣山脈是臺灣龍脈，中央山脈是臺灣的心臟區(qū)，玉山是臺灣的勢，雪山山脈是臺灣的財，臺北盆地是臺灣的子宮。這個子 宮，孕育了一個富庶的臺灣，也孕育出臺灣智慧的大腦。但說到底，臺北這座依風(fēng)水而建的城市，它的風(fēng)水人文是如何展現(xiàn)的？它的生態(tài)平衡、它所包含的堪輿玄機(jī)又是如何？
   
    傲立在臺灣北部的臺北城，已有百余年的歷史了，是臺灣當(dāng)之無愧的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。從風(fēng)水的角度來看，臺北與南京一樣，是一座“龍盤虎踞”的石頭城，同時它又是最后的石頭城，在中國乃至世界建筑史上，都具有里程碑的意義。 
 
    修筑臺北城
    臺北城建于光緒十年（公元1884年），修建時正值清法戰(zhàn)爭。當(dāng)時臺灣作為主戰(zhàn)場，基隆、淡水都在戰(zhàn)禍中遭到了嚴(yán)重 破壞。于是，臺北重要的軍事地位逐漸顯現(xiàn)出來，修建臺北城也正式提上了日程。
  
    臺北建城終于付諸現(xiàn)實了。其后，在沈葆楨的舉薦下，林達(dá)泉出任臺北府第一任知府。他奉旨到任后，親自勘察，選定了艋舺與大稻埕之間的平野作臺北城址。林達(dá)泉到任僅7個月，就因積勞死在官署，但他卻是臺北城的奠基人。正是由于他的 精心選址，臺北城得以發(fā)揮更大的作用。光緒五年，陳星聚繼任臺北知府，正式開始擬定建城計劃。但苦于經(jīng)費(fèi)不足，又受限于城址水田土質(zhì)松軟，于是，他便帶領(lǐng)兵士栽植了很多竹子以培土固壤，以備建城所用。這兩個人可以說為建造臺北城打 下了堅實基礎(chǔ)。
   
    后來福建巡撫岑毓英經(jīng)過4個月的修建，基本確立了城基的大致方向，各項規(guī)劃都已做好，就等修建了。但臺灣兵備道劉 璈負(fù)責(zé)這件事務(wù)以后，感覺原定的城基方向不妥，便要進(jìn)行更改。劉璈本身對風(fēng)水之道頗為精通，又有修筑恒春城的經(jīng)驗。他認(rèn)為，按岑毓英的規(guī)劃，將使臺北城“后無祖山可憑，一路空虛，相書屬五兇。”于是，他便將整座城廓向東旋轉(zhuǎn)了13度，使北城墻后邊有七星山作倚靠，臺北城的坐向變?yōu)橄驏|北、西南傾斜。
  
    整座臺北城基本是用大塊石頭砌成，成為了真正意義上的石頭城。歷史上最有名的石頭城是古金陵。相傳三國時，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)前出使東吳，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)孫權(quán)共同抗擊曹操。當(dāng)他途經(jīng)秣陵縣時，發(fā)現(xiàn)周圍地勢特異，就騎馬到石頭山上觀 察了山川地理形勢。他看到以鐘山為首的群山，像青龍一樣蜿蜒蟠伏在東南方向；而以石頭山為終點(diǎn)的西部諸山，又似猛虎一般雄踞在大江之濱，氣勢雄渾。于是，他不禁發(fā)出了“鐘山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也”的贊嘆�；厝ズ�，他就向 孫權(quán)建議遷都秣陵。孫權(quán)對諸葛亮的話十分信服，赤壁之戰(zhàn)后，便將首府從京口（今鎮(zhèn)江）遷移到秣陵（今南京），并改稱 建業(yè)。第二年，他在清涼山原有的城基上，修建了那個石頭城。因為當(dāng)時長江就從清涼山下流過，因此，石頭城的軍事地位十分突出，孫吳也一直將那里作為最主要的水軍基地。此后數(shù)百年間，那里成為了當(dāng)之無愧的軍事重鎮(zhèn)，戰(zhàn)爭常以奪取石 頭城作為決定勝負(fù)關(guān)鍵。
  
    雖然從表面上，臺北和南京的石頭城不是一個概念，但從根本上來說，它們是一樣的。因為它們都是由“龍蟠虎踞”而來，同樣都具有充足的王氣。這個說法我在后面會有相關(guān)論述。臺北和南京兩座城市，因為本質(zhì)上的相通，在現(xiàn)實中有很多 的相似之處，也就有了深厚的淵源。

    而臺北的石頭城也可以說是臺北的一個重要能量源。這種能量的根在什么地方呢？就在于對石頭的崇拜。

    神秘的石頭崇拜
    臺灣的泰雅族，堅信自己的始祖發(fā)祥于“冰斯帕卡安”，意思就是“巨石迸裂的地方”。遠(yuǎn)在開天辟地的時候，有一天，大霸尖山上有一塊巨大的巖石驟然崩裂，然后從中走出來兄妹二人，他們找到一個山清水秀的地方住了下來。兄妹倆同吃 同住同勞動，生活平淡，但非常愉快。這樣過了很長時間，有一天，他們休息的時候，看著空曠的山林，忽然都感到只有兩個人的世界實在是太寂寞了。于是妹妹對哥哥說，我們?yōu)槭裁床徽胰私Y(jié)婚呢？這樣可以生出很多孩子和我們一起生活，那不 是很好嗎？哥哥一聽也很贊同，但他想了想又說：可是天下只有我們兩個人，到哪里找人呢？妹妹說：山后的那個大山洞里 就有一個姑娘。于是，哥哥勞動完以后，就找到了那個大山洞，果然看到一個臉上有黑色花紋的姑娘。其實，這個黥面姑娘 就是他的妹妹，但黥面以后的妹妹沒有被哥哥認(rèn)出來。就這樣，他們兩個結(jié)了婚。泰雅人也就有了黥面的風(fēng)俗。他們婚后生了很多子女，很快成了一個大家庭，慢慢就形成了泰雅族。
  
    關(guān)于石頭的傳說千姿百態(tài)，反映了高山族人民的一種民族精神，也反映了他們對石頭的崇拜。這種崇拜代表著對天的崇 拜，代表著對天人合一的追求，它化成一股強(qiáng)大能量，支持著那里人的精神。關(guān)于這一點(diǎn)，我在后面會有相關(guān)論述。這里要說的是，臺北建造成了石頭城，正是符合了這種追求，也使臺北從對石頭的崇拜中獲得了能量支持。

    劉璈建臺北，改變了原規(guī)劃的城基方向，向東轉(zhuǎn)了13度，使臺北城向東北、西南方向傾斜了。那么他這種轉(zhuǎn)變的依據(jù)是 什么呢？玄機(jī)其實都在臺北城的中軸線上。在原規(guī)劃里，軸線對準(zhǔn)的是整個大屯山。劉璈覺得，這個定向會使臺北“后無祖 山可憑，一路空虛，相書屬五兇”。經(jīng)過劉璈調(diào)整后，軸線和城墻的延伸方向?qū)��?zhǔn)了大屯火山群的第一高峰七星山。這個軸 線指向，造成了城內(nèi)街道與城墻不平行的情況。而一切玄機(jī)都在這里。

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