天津城市風(fēng)水格局

    關(guān)于這只巨大的手掌，據(jù)說曾發(fā)生過這樣一段故事：

    很早以前，天津和北京還都是沉睡在海底的。后來，隨著地質(zhì)結(jié)構(gòu)的改變，這片土地逐漸從海底浮上來形成陸地。然后 就陸續(xù)有人類在這里定居下來。人們在山丘高崗上生活勞作，倒也逍遙自在。大海退去后留下了許多海眼，經(jīng)常有龍和海獸之類從海眼里鉆出來興風(fēng)作浪，它們不愿意人類來打擾它們的寧靜，不喜歡人類隨意改造它們生活已久的家園。所以它們一再地發(fā)泄不滿，怎樣發(fā)泄呢？就是發(fā)大水，淹沒人類的莊稼，卷走人類的房屋，讓人無法生活。

　  這一年，發(fā)生了一件大事，使人類的境況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。齊天大圣孫悟空被如來佛祖一翻手扣在五指山下。安頓下孫悟空以后，如來猛然想起自己手心里還有一泡猴尿呢，他正想到東海里洗洗手，忽然眼光掃過太行山山脈與燕山山脈相交的地方，也就是北京天津一帶。如來發(fā)現(xiàn)這里脈氣充盛，本來是個休養(yǎng)生息的好地方，只可惜地面上洪水橫流，民不聊生。如來問太乙真人：“這下面應(yīng)該是個富庶尊貴的所在，為何現(xiàn)在卻是這樣？”太乙真人回答道：“幾條住在海眼里的小龍想獨霸這片寶地，不喜歡有人類在這里居住。”

　  如來仔細(xì)一看，果然有幾條小龍在使性子耍脾氣。如來想教訓(xùn)它們一下，他揚起那只正準(zhǔn)備去洗的手，往下一拍，立馬有幾條小龍被如來的大手掌給定在地上，動彈不得了。五根手指恰好定住了五條小龍。這五條小龍化作五條大河，匯集了北京天津所有的洪水，導(dǎo)入海河，匯入渤海。從此，這一帶再未發(fā)生大的洪澇災(zāi)害，并逐漸繁榮昌盛起來。如來佛祖這一掌無意間打通了北京天津的水道，使兩地不再受洪澇之苦。巧的是，也正因為這一掌，使天津成了北京的出水口。

　  我們知道，過去老北京城內(nèi)水系的出水口都在東南方向，北方的四合院也都要把大門安置在院落的東南，這是為什么呢？水來之處謂之天門，水去之處謂之地戶，風(fēng)水以西為尊，以西北之天門、東南之地戶分別為入水口和出水口，象征財源不竭，大吉大利。那么為什么又將大門開在東南呢？因為東南屬木為巽位，巽為風(fēng)卦，而大門是四合院的門臉，是唯一一條與 外界進行交流的通道，將門開在東南，可引進煦暖的和風(fēng)、潤風(fēng)，可保出入平安順利、財源順暢不竭，能夠納福迎祥，路路 順通。如此看來，天津作為北京的門戶，還真有順天應(yīng)地的意味呢。

　  因為有這五條干流，所以有人說，應(yīng)當(dāng)把“九河下梢”改成“五河下梢”才準(zhǔn)確。其實，在我看來，不管“九”也好， 還是“五”也好，都沒有錯。為什么這么說呢？有一個詞大家可能都聽說過——“九五之尊”，這個詞在古代通常指帝王的尊位，象征著高貴、尊貴。中國傳統(tǒng)文化把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。在陽數(shù)中，“九”除了表示最大、最多外，還有最高、最尊貴的意思，有至高無上的象征意義。天津位于天子腳下，與北京同處中國雄雞版圖的咽喉，又是天子的龍興之處，地位自然無比尊貴。而“五”呢，在陽數(shù)中居于正中，有調(diào)和、吉祥的意思。并且，天數(shù)五，地數(shù)五，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，這是所有變化的根據(jù)。天有五星，以北極為中，群星拱首；地有五行，以土為中；土為黃色，又是五色之中，所以黃帝為五帝之首；五靈，以人為中，最尊貴的人為一方之主，只尊天地，神鬼都要避讓。“九”和“五”兩個數(shù)字組合在一起，既尊貴又調(diào)和，吉祥融洽。

　  歷史上的天津，正是起著一個調(diào)和、平衡的作用。北京氣燥風(fēng)硬，剛性太強，需要陰柔之氣來予以調(diào)和，而眾水匯聚的 天津恰好陰柔有余。北京作為國都，當(dāng)外敵來襲時必然成為重點目標(biāo)，而居于門戶要沖的天津又將外力進行了化解和削減。所以每有戰(zhàn)爭，都是天津擋在前面，力挽狂瀾，北京才能少受破壞。當(dāng)西方文明沖進國門時，也是先被天津消化吸收，與中華文明進行溝通融合后，才推及北京，走向全國�？梢哉f，沒有天津的五龍聚首，就不會有北京的富足繁榮；沒有天津的一手擎天，北京地位的安定穩(wěn)固就要大打折扣。

　  在五條干流中，有一條脈氣深長的大河，將天津與北京緊緊地拴在一起。這條大河既是兩座大城共同的血脈，又是北京從門戶天津獲取外界信息與能量的交流孔道。這條河便是永定河。

　

    天津的水有“五龍朝賀，一手擎天”的格局，天津的山同樣也暗合“五龍鎖薊北，盤龍拱神京”。“五”與天津密不可分，也許這就是天命吧。

    那么，天津的山又有哪“五龍”呢？我們知道山西有座佛教圣山——五臺山，是中國四大佛教名山之一。而天津呢，也 有一座與山西五臺山遙相呼應(yīng)的“東五臺”。東五臺山其實也就是盤山，它坐落在天津薊縣城西12公里，西距北京90公里，處于京、津、唐、承四角交匯地帶。盤山古時候也叫盤龍山、四正山、無終山，與黃山、泰山、西湖等名勝齊名。因為緊鄰北京東郊，素有“京東第一山”之稱。盤山有五峰，也叫五臺。
    
   “五”與天津密不可分
    在這里我要特別指出的是盤山的“五臺”。你可別小看這“五臺”，它所蘊含的神奇力量可是不容忽視的。為什么這么說呢？我們知道中國傳統(tǒng)文化中有“五行”一說，是傳統(tǒng)國學(xué)的精粹所在，是我們解釋世界變化的玄機妙理。“五行”也就 是金、木、水、火、土五種元素。這雖然是簡單的五種元素，但它們卻可以化生萬物，世界上的一切事物都是由這五種元素構(gòu)成的。

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