中國(guó)地理風(fēng)水雌雄、強(qiáng)弱、生死

    雌雄
　　其次又當(dāng)看雌雄。雌雄者言乎其配合也。夫孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不成。天下之物莫不要相配對(duì)。地理家以雌雄言之，大概不過(guò)相對(duì)待之理。何以言之？山屬陽(yáng)，故凡山之融結(jié)，必遇水之灣環(huán)，勢(shì)雖順?biāo)�而�?lái)，形必逆水而就。此山水配對(duì)之雌雄也。然山之與水又各有雌雄。陽(yáng)龍取陰穴，此龍穴相對(duì)雌雄。陽(yáng)山取陰為對(duì)，此主客相對(duì)有雌雄。其地融結(jié)則雌雄必合，龍穴砂水，左右主客，必相登對(duì)。若單雌雄不相登對(duì)，則雖或結(jié)地，必非真造化也。經(jīng)曰雌雄相喜，天地交通。又曰雌雄不顧不勞看。古人多以此為要妙，亦天地自然之理。

    強(qiáng)弱
　　其次雙當(dāng)辨強(qiáng)弱。強(qiáng)弱者言乎其稟氣也。夫天下之理中而已矣。太剛則折，須濟(jì)之以柔。太柔則弱，致須濟(jì)之以剛。剛?cè)嵯酀?jì)，中道得矣。論地理者必須論其稟氣。稟偏于柔，故其性緩。稟偏于剛，故其性急。稟剛性急，此宜穴于緩處。若復(fù)患強(qiáng)來(lái)強(qiáng)下則傷龍，弱來(lái)弱下則脫氣。故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚著一偏，繞偏便生病出來(lái)，非權(quán)衡有定則亦未易語(yǔ)也。

    生死
　　其次又當(dāng)識(shí)生死。生死者言乎其取舍也。夫千里來(lái)龍，不過(guò)一席之地，倘非以生死別之，則何所決擇哉。生死之說(shuō)非一端，大概有氣者為生，無(wú)氣者為死，脈活動(dòng)者為生，粗硬者為死。龍勢(shì)推左，則左為生右為死。推右，則右為生左為死。又如瘦中取肉，則瘦處死而肉處生。飽中取餓，則餓處生而飽處死。凡此之類，又在人細(xì)推之。生則在所取，死則在所舍。取舍明而后穴法定，而后禍福應(yīng)。若生死難辨，取舍何當(dāng)，則非真造化矣。