風(fēng)水中氣的概論

　  風(fēng)水包括陰宅風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水兩大部分，有許多生動(dòng)的理論概念和復(fù)雜的勘察方法。
　　
　  風(fēng)水中的氣：明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說(shuō)：“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之體于父母，本骸得氣，遺體受蔭，蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”由此可見(jiàn)，風(fēng)水所論之氣，有樸素的唯物論色彩。氣是構(gòu)成世界本原的元素，它變化無(wú)窮，變成山，變成水，在天空周流，在地下運(yùn)行，滋生萬(wàn)物。

　　風(fēng)水把氣分為生氣、死氣、陰氣、陽(yáng)氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等，認(rèn)為不論是生者還是死者，只有得氣才能有吉兆。因此，風(fēng)水的宗旨就是察氣，即尋找生氣。我認(rèn)為有生氣之地應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，流水沁潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地。