中國十大風(fēng)水師、中華十大風(fēng)水名家論水口禽星

    風(fēng)水大師水口砂的一種，指水口中突起的大石。徐善繼《人子須知砂法》：“禽星者，水口中之石也，亦名落河火星。……凡入鄉(xiāng)村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結(jié)大貴之地。”王君植風(fēng)水大師認(rèn)為，禽星是真穴余氣所結(jié)，因而是生氣聚厚的標(biāo)志，亦是尋求貴穴的根據(jù)。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關(guān)攔水口，不便生氣散漫無收的作用�？娤Ｓ骸对峤�(jīng)翼》：“羅城余氣，去作關(guān)欄，重重關(guān)鎖，纏護(hù)周密，或起捍門，相對特峙，或列旌旗，或出禽曜……。”禽星代表榮貴，若能拔起數(shù)丈之高，如筍如笏，如鸞如鳳，則主世代榮寵，唯其向背，以有情向穴為佳，否則不吉，黃妙應(yīng)《博山篇論砂》云：“顧我為真，背我弗問。”
  
    風(fēng)水大師王君植認(rèn)為水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙相錯(cuò)，群鶴相攢，重更迂回?cái)?shù)十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財(cái)，山水環(huán)顧有情，才為上等之地。
　　
    亦名水口山，指水流出口處周圍和水口中的山。風(fēng)水家認(rèn)為，水主財(cái)源，要有藏蓄之勢。《入山眼圖說水口》：“夫水本主財(cái)，門開則財(cái)來，戶閉則財(cái)用不絕。”因此水口之山，其勢宜重疊關(guān)鎖，使氣脈內(nèi)蓄，融聚生旺之氣。
　　
    風(fēng)水名家王氏在風(fēng)水名著找到風(fēng)水立論：黃妙應(yīng)在《博山篇》：“水口之砂，最關(guān)利害。交插緊密，龍神斯聚，走竄順飛，真龍必去。”徐善繼《人子須知砂法》：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。必欲周密重疊，交節(jié)關(guān)鎖，狹而塞、高而拱，……迢遞迂回至于數(shù)十里者，乃為至關(guān)著也。”故水口山之形，必須周密交結(jié)，犬牙相替，高峰特立，異石拔起。其形如印笏、如禽獸、如龜蛇、如旗鼓，車馬盈塞，劍戟森立，勢如虎將當(dāng)關(guān)，龍賁護(hù)駕。水口之中，更有羅星阻流，防財(cái)氣外泄，山環(huán)水繞，使水橫截逆轉(zhuǎn)，情意纏綿，如人步步回頭，留連不忍離去。劉基《堪輿漫興》云：“水口之山形不齊，龜蛇獅象總云奇，捍門華表清還貴，更有羅星是幅基。”若水口之山，關(guān)欄不密，則水直去無回，或?yàn)闉╊^急水，無情直射，則無真穴可言，是為貧賤之地。