中國大干龍脈分布

    脈本義是血管，《素問•脈要精微論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物的連貫性�！秶�語•周上》：“農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發(fā)。”指土壤開凍，如人身脈動。后人常喻地勢有條理和聯(lián)系，《史記•蒙恬傳》：“(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋•越王無余外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民限早就習慣稱山川之間的聯(lián)系為脈。
　　
    山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以，風水先生稱山川為龍脈，我國大陸有2／3的地帶都是山止；這樣，處處都有龍脈。
　　
    風水大師對我國的山勢走向有一套獨特的看法。他們認為：我國在昆侖東南，而天下山脈成祖于昆侖，外國亦不例外。其河北諸山，自北寰乘高而來。山脊以西之水，流入龍門西河；脊東之水，流入幽冀，入于東海。其西一支，為壺口奉岳，次一支包汾晉之原。另一支為恒山，又一支為太行山。太行山一千里，其山甚高。最長一支為燕山，盡于平樂。大河以南諸山，則關中之山，皆為蜀漢而來。一支至長安，而盡關中。一支生下幽谷，以至嵩少，東盡泰山。一支自漢水之北，生下盡揚州。江南諸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夾江兩岸而行。左邊一支，去為江北，許多去處。右邊一支，分散為江南閩廣，盡于兩浙建康。其一支為衡山，盡于洞庭九江之西。其一支度桂嶺，包湘沉而北，盡于廬阜。其一支自南而東，則包彭蠢之原，度歙黃山，以盡于建康。又自天目山分一支，盡于浙。江西之山，皆自五嶺贛上來，自南而北。閩廣之山，自北而南，一支則又包浙江之原，北首以盡會稽，南尾以盡閩粵，此中國諸山，祖宗支派之大綱也。風水先生將這些山脈分為三龍，認為：昆侖的東南支流布于中國，又分為三支。左支環(huán)陰山賀蘭，入山西起太行，渡海而止，為北龍。中文循西蕃入趨岷山，沿岷江左右，出右江者敘州而止；江左者北去，趨關中，脈系大散闕；左渭右漢為終南太華。下泰岳起高山，右轉荊山，抱淮水，左落平原，起泰山入海為中龍。右支出吐番以西，下麗江，趨云南，繞沾益、貴州關索，而東去沉陵。分其一由武關出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海陽山過九疑衡山，出湘江東趨匡廬止。又分其一支過庚嶺，渡草坪，去黃山天日三吳止。過庾嶺者又分仙霞關，至閩止；分衢為大拌山，右下括蒼，左為天臺四明，渡海而止，總為南龍也。對于這種劃分，風水先生的觀點不一致，各人又有解釋。如，《古今圖書集成•堪輿部•樂郊私語》介紹明代劉基對“南龍”的闡述：“中國地脈俱從昆侖來，北龍、中龍人皆知之，唯南龍一支從峨眉并江而東，競不知其結局處，頃從通州泛海至此，乃知海鹽諸山是南龍盡處。……天目雖為浙右鎮(zhèn)山，然勢猶未止，蜿蜒而來，右束黟浙，左帶苕云，直至此州長墻秦駐之間而止，于是以平松諸山為龍，左抱以長江淮泅之水；右繞以浙江曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮東出，前后以朝鮮、日本為案，此南龍一最大地也。”這就是說，“南龍”出自峨眉，不是吐番以西，“南龍”渡海后，以朝鮮、日本為朝拱的案山。明繆希雍在《葬經(jīng)翼》云：“關中者，天下之脊，中原之龍首也。冀州者，太行之正，中條之干也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北龍之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重復，北方一大會也。”這段話，將天下之脊說成是關中，連基本的地理知識都沒有。又為了奉承明都北京，將鴨綠江和黃河作為前后相擁之水，這都是信口雌黃。每個地方都各有龍脈，清代桂馥在《晚學齋集》有《答周書昌論山東地脈書》，對山東地勢有全面的說明：“龍入山東有分水三：其一為峰之陰平嶺，二為泅水之陪尾，三為蕪萊之原山。過此三峽，則東岳插天矣。祖襪，岳之幾案也。岳即起祖，遂多分披。其正脈轉西南，經(jīng)東阿、肥城，逆涕水而盡于東平，非大干安能逆此大水?若取其遠勢，今黃河入海處即水口也。收其近局，巨野澤即水庫也。蓋泰山以北之水，盡歸丑艮；以南之水，盡歸辰冀。其趨未坤者，惟有隨龍之汶水。龍氣即止于東平，背乾面巽，其水纏戌，乾元武而去，然后與大清河眾水同歸丑良以入海。山東地脈，起止如此。