王氏風(fēng)水地理網(wǎng)論述古人點(diǎn)怪穴風(fēng)水
坐定坐旺坐煞,是謂坐法;全胎保胎破胎,是為作法。
何謂坐壽?如今強(qiáng)急之能,其氣正怒,怒不可犯,則于坦表之處看其四應(yīng),可以穴則穴。昔人所謂脫煞坐宕是也。
何謂坐旺?如今平鋪緩嫩之龍,其氣正弱,弱不習(xí)一乘,當(dāng)于旺相處乘之,此是葬法。如蘇湖一帶,凡見(jiàn)岡脊堆阜起處,即為村墳?zāi)梗嗍亲ㄒ病?br/>
何謂坐煞?有如金以剛飽為煞,而剛飽之上下又無(wú)穴情,只得從剛處開(kāi)金取水而坐之。又如金以火為煞,而穴情又在金火相交之處,只得挨金剪火,劈火嘴而騎之,即如騎形之法是也。
何謂全胎?如龍卸平洋,則煞氣盡脫,至入首之處,如印拿金盆之穴,又屬純陽(yáng),則用客土堆培成坡,即開(kāi)井怕見(jiàn)土之法,是謂全胎。
何謂保胎?如金珠嵌花答之類(lèi),半吞半吐而乘之,珠從旁入,花從正入,一廣分之氣,只取其四,是謂保胎。
何謂破胎?如今頑金孤里之類(lèi),陰氣居多,不大開(kāi)深取水而成陽(yáng)穴,則不可下,是謂破胎。全胎如梧桐子之結(jié)于葉上,輕浮而胎全露也;保胎如連子之藏于逢房,微露而大半合胎中;破胎如栗子之包于刺包,胡桃肉之藏于堅(jiān)殼,必破胎而出,乃得髓體也。
挨生旁氣,成為脫殼借胎,或?yàn)樽油赌父;脫煞連生,或?yàn)榻枘葛B(yǎng)子,或?yàn)橐宰泳饶,此為乘氣中挨生化煞之妙用也?br/>
何謂脫殼借胎?即九星論,如天罷乃孤罡,何以成胎?必開(kāi)孤取水,則受氣斯脫,而水乃成胎,放謂之脫殼借胎也。
何謂投母腹?如木星而帶蕩,水星而帶金,則原有胎育而子可投,故木不葬木,而莽木之搖蕩有水處,水不葬水,而葬水之堅(jiān)實(shí)如金處,非謂子投母腹乎。
何謂借母養(yǎng)子?即以五星論,如木體帶金者,必破金取水以蔭木,是木受病不能養(yǎng)其子,而特借取水穴以蔭之,所謂借母養(yǎng)子也。
何謂以子救母?如金體而帶火者,必于金火相間之處,大開(kāi)水穴以制之,昔人有取水鎮(zhèn)火之法,正謂此耳。夫金母遇火難而得水之為子者,且解且制,則煞不為我害而可化為權(quán),又合作用中留煞為官之說(shuō)矣。此非謂煞不必去也,以能剪鏟刑煞而制之,測(cè)在前可作官星,在左右便可作暖氣耳。夫造化無(wú)全功,安得星辰盡是純粹,只要曉得超生而避死,蛻煞而逢生,乃為裁成造化之殊功也。
脫龍就局納前朝,只為半偽半真;撩山劈硬處平基,只畏直來(lái)直受。此以前朝后勢(shì)而為乘氣中之進(jìn)退消納,亦一法也。凡葬貴棺不離脈,而此之脫龍就局者,乃入首之脈,駁雜不純,直到一二節(jié)上乃為真脈,而前朝卻可取,是朝真而入首之脈非真也,如必直頂其脈,則初年不利,當(dāng)于穴中放出棺二三尺,大作堆金以納前朝,且受水法之吉,以發(fā)初年為是。凡葬貴氣不脫脈,而此盲撩山劈硬、退出平基以為穴者,乃入首之脈陰來(lái)直硬則煞重。又如子龍作午向,謂之子午淋頭煞,則葬之必兇,故須撩山劈硬以作平基,將棺退出平基立穴,則無(wú)關(guān)煞沖棺之禍;蜓◤膬蛇呂⑿,又或上砌虛擴(kuò),下葬真棺,庶可避煞,乃為直來(lái)直受之作法也。古人有形葬,有法葬,夫順其穴之生成而葬者為形葬,或劈削或堆培而葬者為法葬,此皆古人作用之妙處,不可不理會(huì)也。
平洋之氣,嘗舒嘗散,須要湯中浮酥;山壟之氣,嘗急嘗斂,當(dāng)看水面蟠蛇。
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