地理風(fēng)水饒減、趨避、裁成論

    饒減論
　　其次又當(dāng)饒減。饒減者言乎其消長(zhǎng)也。夫龍虎左右各有饒減，然饒減龍虎者何哉？此消長(zhǎng)陰陽(yáng)之義也。饒減之法，大概以先到者為主，龍山先到則減龍而饒虎，其穴必居左�；⑸较鹊絼t減虎而饒龍，其穴必居右。蓋山水關(guān)鎖必須交固然后氣全。穴左則取左山為關(guān)，須右邊水過(guò)宮鎖斷。所謂陰鎖陽(yáng)關(guān)也。穴右出取右山為關(guān)，須左邊水過(guò)宮鎖斷，所謂陽(yáng)鎖陰關(guān)也。惟有朝山水，則順關(guān)鎖不防。若橫水過(guò)宮，則逆關(guān)逆鎖方善。斷不可改易也。毫厘差謬，禍福大遠(yuǎn)，可不番哉。

    趨避論
　　其次又當(dāng)詳趨避，趨避者言乎其抉擇也。夫天下之道二，吉兇善惡常相半。不能皆吉也而必有兇。不能皆善也而必有惡。故人之所遭有不齊，則必有以處之。趨吉避兇，去惡從善是也。地理亦然。夫山川之所鐘，不能皆全純粹之氣，不能無(wú)所駁雜，則妍媸丑好，紛然前陳，亦其宜耳。然而山川之變態(tài)不一。咫尺之移傳頓殊，或低視而丑，或高視而妍，或右視媸或秀，如此者可不知所抉擇？知所抉擇庶得趨避之道矣。

    裁成論
　　其次又當(dāng)知裁成。裁成者言乎其人事也。夫天不人因人不？，人不因天不成。自有宇融即有山川，數(shù)不加多，人不加少，必天生自然而然。是則天地之造化亦有限矣。山川之融結(jié)在天，而山川之裁成在人�；蜻^(guò)焉，吾則裁其過(guò)。目力之巧，工力之具，其終也奪神功，改天命，而人與天無(wú)間矣。故善者盡其當(dāng)然，而不害其為自然。不善者，泥乎自然，而卒不知其所當(dāng)然。所以道不虛行，存乎其人。