風(fēng)水地理學(xué)習(xí)入門分合、浮沉、淺深

    分合論
　　其次又當(dāng)究分合。分合者言乎其出沒(méi)也。夫脈之為脈，非陡然而生，頓然而有。其出也必有自然之來(lái)，則有分水以道之。其沒(méi)也必有所止，則有合水以界之。郭氏云：地有吉?dú)�，土隨而起。支有止氣，水隨而比。又曰：支之所始，氣隨而起。支之所終，氣隨而鐘。此古人論氣脈之源流也。氣隨土而起，故脈行必有脊。氣隨水而比，故送脈必有水。氣起于支之始，故上有分。氣鐘于支之終，故下有合。無(wú)分有合，則其來(lái)不真。為其內(nèi)無(wú)生氣可接也。有分無(wú)合是其止不明。為其外無(wú)堂氣可受也。有分有合，則有來(lái)有止，有出有沒(méi)，斯龍穴融結(jié)的定無(wú)疑，然后為全氣之地也。然有小分合、大分合。其地融結(jié)，有三分三合，穴前后一分合，起主至龍虎所交二分合，祖宗至三水交會(huì)三分合。小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎內(nèi)則為內(nèi)堂，合于龍虎外則為外堂。其合一一不相亂如此，是又不可不知也。

    浮沉論
　　其次又當(dāng)別浮沉。浮沉者言乎其表裹也。夫脈有陰陽(yáng)，故有浮沉。陽(yáng)脈常見(jiàn)于表，所以浮也。陰脈常收于裹，所以沉也。大抵地理家察脈與醫(yī)家察脈無(wú)異。善地理者察脈之浮沉而定穴，其理一也。夫三陰從天生，以其陰根于陽(yáng)也。故陰脈必上小而下大，其出口也必圓。三陽(yáng)從地出，以其陽(yáng)根于陰也。故陽(yáng)脈必上大而下小，其出口也必尖。后之觀脈者不必問(wèn)其何如，但見(jiàn)口尖者皆陽(yáng)，其脈浮于表�？趫A者皆陰，其脈沉于裹。此一定不易之法。若又推而廣之，則凸者脈沉，凹者脈浮。微細(xì)者脈浮，粗重者脈沉，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉，于此相乘，陰陽(yáng)之理得矣。 

    淺深論
　　其次又當(dāng)定淺深。淺深者言乎其準(zhǔn)的也。夫淺深得乘，風(fēng)水自成。故下地者必以淺深為準(zhǔn)的。宜淺而深則氣從上過(guò)，宜深而淺則氣從下過(guò)，中得其地而效不應(yīng)者為此故也。吾常以八卦定淺深，頗得其要。大概先觀來(lái)脈之陰陽(yáng)，次看四山之從佐。且如來(lái)脈入首強(qiáng)、作穴凹、出口尖，此皆脈浮而屬陽(yáng)也。以乾卦當(dāng)之。來(lái)脈入首弱、作穴凹、出口圓，此皆脈沉而屬陰。以坤卦當(dāng)之。乾純陽(yáng)也，取陰為穴，故立穴取巽三、兌三、離三三陰也。坤純陰也，取陽(yáng)為穴，故立穴取艮三、坎三、震三三陽(yáng)也。凡脈陽(yáng)，四山高于本身，兌象也，上化為陰，穴宜淺。四山與本身齊，離之象也，中化為陰，穴宜不淺不深。四山低于本身，巽之象也，下化為陰，穴宜深。凡脈陰，四山高于本身，艮之象也，上化為陽(yáng)，穴宜淺。四山本身齊，坎之象也，中化為陽(yáng)，穴宜不淺不深。四山低于本身，震之象也，下化為陽(yáng)，穴宜深。概而言之，陽(yáng)脈浮當(dāng)淺，陰脈沉當(dāng)深。詳而言之，陰脈中有亦淺深，以四山從佐不同，則陰有時(shí)而變陽(yáng)，陽(yáng)有時(shí)而變陰，斯言也，惟通變者可以審此。可不審哉。