墓地風(fēng)水大師王君植論尋龍與察砂

    明代風(fēng)水大師徐善繼《地理人子須知·砂法》曰：“夫砂者，穴之前后左右山也”。在風(fēng)水學(xué)中，龍是山，砂也是山。龍大則砂多；龍貴則砂美；龍強則砂遠(yuǎn)。龍行于地上，砂隨龍四周相護，如同奴仆侍候主人。因此俗語稱“來龍去脈”，而不稱“來砂”。
　　
    砂的作用是藏風(fēng)擋水，它又可細(xì)分為幾個部分，有專用之名。
　　
    青龍砂：穴左側(cè)之山，又稱龍山、左輔、左肩、左臂等。
　　
    白虎砂：穴右側(cè)之山，又稱虎山、右弼、右肩、右臂等。
　　
    龍虎山須抱穴場，猶如穴之左右手，使穴不孤寒外露，護氣避風(fēng)，作用非同小可。龍虎山兩側(cè)若還有山，則稱為護砂或者護山。龍虎山須高低相稱，忌尖射破碎，或生峻險巖石，高壓低陷等等。水從左來，虎山宜長；水從右來，龍山宜長。虎高龍低，必龍長虎短。龍高虎低，必須虎長龍短，謂之龍虎相讓�；⑸奥柊�，錦秀生旺；龍沙長遠(yuǎn)，無量之福。龍砂萬丈，煞泄巖峻；虎砂短小，兇禍立至。青龍高出右空虛，虎砂射穴，回風(fēng)擊穴，穴必漏氣而枯。
　　
    案山：穴正前方低小之山。最靠近穴的稱前案。徐善繼《地理人子須知·砂法》）之意。案山能使穴前縈繞更加周密，有助于生氣凝聚不散，增加居處的貴美。穴有案則財富無量，穴無案則生氣四處飄散，渙散難聚，主子嗣破敗流離。案山最重形態(tài)，以清秀為美，要不高不遠(yuǎn)，不斜走，不粗惡，不反背。案山之勢不宜太過狹窄，對于穴山，要有朝揖之勢方為貴。又案山以逆水案為吉。
　　
    朝山：亦為穴正前方之山，位于案山之后。與案山相比，遠(yuǎn)而高大，取百官朝覲之意。朝山須有情朝拱為吉，無情向穴者，雖峻秀也終是無用之物。迢迢遠(yuǎn)來，兩水夾送，特來獻秀，拜伏朝拱著乃上格之朝山。橫開帳，有情面穴，或兩邊如排衙唱喏之狀的橫朝山，次之。雖可見尖峰秀麗，但大勢直去無情者叫備朝，乃下等之朝山。下無拜伏之山，上無正應(yīng)之意，乃是偽朝山，雖有猶無。朝山形象萬千，或尖圓，或方平，只要無孤獨、逼仄、狹窄、閉塞之嫌，端正秀麗，開闊光明，局勢宏大則為吉。
　　
    樂山：穴后之山，有后托之意。凡橫龍穴必須要有樂山后托，否則無穴可結(jié)。樂山又分特樂、借樂、虛樂三格。特樂，指遠(yuǎn)山特來，托穴挺然有力，使穴后不至空曠無當(dāng)，主人丁旺盛，驟發(fā)富貴。借樂指橫嶂托穴有力，福祉僅次于特樂。虛樂指既非特來，又非橫嶂，而是二三兩兩的零落小山，在穴后偏旁低山，不枕穴場，雖有實無，致使穴后空曠，成兇地假穴。總而言之，樂山以端正卓立，障護穴場有力，令穴后沒有空缺的便是吉。
　　
    羅城：指前有朝、后有托相連于四周，重疊高聳，層層盤繞，補缺空障，圈住真龍，不使生氣外泄，有如城墻護衛(wèi)，又如落網(wǎng)綿密藏虎，故名羅城，又名垣局。羅城當(dāng)以寬大而交織綿密為佳，不宜太過逼窄，否則雖貴而氣不厚，有格亦不長久。若是拱揖環(huán)抱，毫無空缺，則是上吉羅城，又其繞護之山水必須圍繞朝揖于明堂，若有背逆缺漏之行，則生氣渙散，為空賤之地。
　　
    水口砂：指水流方向的兩岸之山�！对峤�(jīng)翼》曰：“水口砂者……不可空缺，令水直出，必欲其山周密稠疊，交節(jié)關(guān)鎖。”可見，水口砂所處之地實為天然門戶，關(guān)鎖水口，使生氣不至于隨水漂蕩而去，因此，水流來處的水口砂又稱為“天門”，水流去處的水口砂又稱為“地戶”。天地之門戶，如同人之口鼻，攸關(guān)運命，因此堪輿術(shù)中極為重視水口砂，既須其險要，又須其壯美。若是水口之山周密交接，狹賽高拱，高峰峙立，異石挺拔，形如印笏，如獸禽，如龜蛇，如旗鼓，或如列兵布陣，如猛將當(dāng)關(guān)，重重疊疊，不計其數(shù)，迂回數(shù)十里，是為水口砂之貴格。水口砂若有華表、捍門、羅星、北辰，則更佳。
　　
    華表：水口中間有奇峰卓然挺立，即為華表。
　　
    捍門：水口間，兩山對峙，如捍衛(wèi)門戶，即為捍門。
　　
    羅星：水口關(guān)欄之中，有墩埠特起，或為石，或為土，于平中突然當(dāng)于門戶之間，四面水繞，即為羅星。
　　
    北辰：水口間峻巖、石山聳身數(shù)仞，形狀怪異，從中流挺然朝向穴位，即為北辰，亦稱尊星，其質(zhì)以石最好，土次之。