上海風水大師、知名風水大師對龍穴意象理解

    地理陰宅風水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴，取義至精。選穴方法謂穴法，須總體權(quán)衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。就穴法而論，穴的選擇，關(guān)鍵在于“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風水自成”。即內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬物也，外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣萌于內(nèi)，形象成于外，實相乘也。就是說：城市或其它建筑物選址的落腳點，應(yīng)在龍、砂、水重重關(guān)攔，內(nèi)斂向心的圍合中。這種格局，即今之所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，以阻御風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態(tài)小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，皆鐘情在穴中，賦予人最豐富的感受，得到游目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立，必有所倚，以龍證穴，以砂證穴，以水證穴，因形擬穴，全其天工，依其環(huán)護，務(wù)全其自然之勢，期無違于環(huán)護之妙而止耳，乃至“如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”等等，皆說明穴的選擇，實際應(yīng)是山水的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權(quán)衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林之一區(qū)，所以穴法又稱此大格局“區(qū)穴”，更常以明堂、堂局諸語代稱，又取義穴為區(qū)穴、明堂、堂局的核心。即：明則取義于照臨而忌塞，堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親后倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。權(quán)衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環(huán)抱有情的種種意象，尚有賴風水選擇“山向”，即組織明堂的縱軸線，后對來龍，前向案山。山向選擇最重朝案，尤其是秀應(yīng)之山，以秀應(yīng)之砂在左，則穴宜向左，秀應(yīng)之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前后照應(yīng)的縱軸線為準并左右權(quán)衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位后，尚須開挖驗土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優(yōu)劣、好壞。