中國(guó)城市、古都、古城風(fēng)水龍脈

    蘇州城風(fēng)水
　　伍子胥主持闔城（今蘇州）的選址和規(guī)劃布局。他想出“相土嘗水、法天象地”的原則。用“其尊卑以天地為法象，其交媾陰陽(yáng)相配合”的思想進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，觀察土壤的形狀與肥沃程度，考究河泉水源與流域分合，由此選定城址。將城的結(jié)構(gòu)、位置座向與天象相呼應(yīng)配合，“陰陽(yáng)調(diào)合、四序順理、兩陽(yáng)以時(shí)、寒暑應(yīng)氣”，設(shè)“陸門八，以象天之八風(fēng)；水門八，以法地之八卦”。“八風(fēng)”就是八方之風(fēng)，隨季節(jié)不同而風(fēng)向差異。將城墻四周，每邊各開二門。四面八方都照顧到很符合交通原則。東面為婁、匠二門，西為閶、胥二門，南為盤、蛇二門，北為齊、平二門。《史記•律書》中說(shuō)：“閭，闔風(fēng)居西方。”向西建此二門以象天門，引入閶風(fēng)以通天上。吳欲并越，在越國(guó)正處于十二生肖的方位蛇上，所以將東南門命名為蛇門。吳的主位正處于龍位，其方向在辰，以龍克蛇吳必勝越，龍以盤為穩(wěn)，西南因名盤門。北面的“齊”二門也有掃平齊國(guó)的意思。楚在西北，也將閭門名為破楚門。因此，新建都城的目的意欲振興自強(qiáng)，以稱霸中原，其主題思想是非常明確的。

　　吳國(guó)在伍子胥的謀劃之下，終于滅越、破楚、平齊而稱霸海內(nèi)。這卻違背了中國(guó)古代選址布局追求的目標(biāo)協(xié)調(diào)與平衡人與環(huán)境的關(guān)系，即人與自然環(huán)境、人與周圍的社會(huì)環(huán)境力圖達(dá)到和諧共處，互補(bǔ)與助的關(guān)系，而選用“斗爭(zhēng)”的手段壓奪鄰邦，最終四面受敵而國(guó)亡。但其城市選址布局，深得天時(shí)地利，用“法天象地、嘗水相土”的辦法，使城址與城市環(huán)境優(yōu)越、位置良好，真是一塊風(fēng)水寶地，幾千年來(lái)一直相沿不變。到宋代，這里叫做平江城，留下了著名的石刻古地圖。城內(nèi)城外互相溝通的河道水網(wǎng)，通達(dá)太湖，形成舉世聞名的城內(nèi)運(yùn)河體系。河網(wǎng)與街道相交，又形成眾多的橋梁，直到清代還留下310多座城內(nèi)古橋。蘇州城也成為一個(gè)非常有特色的“東方威尼斯”。此城“智者創(chuàng)于前，能者踵于后”，為中國(guó)古都文化，留下了極為寶貴的遺產(chǎn)。

　　咸陽(yáng)城風(fēng)水
　　秦都咸陽(yáng)城的規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)宇宙象征主義思想，天子居位的地方以星象為依托。《三輔黃圖》說(shuō)，秦始皇筑咸陽(yáng)城，北面依山修宮殿，四面有門，仿效天上的紫微宮，象征銀河邊上的鵲橋。這種象地法天的思想意景，是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的內(nèi)容之一。從地理學(xué)的角度看，咸陽(yáng)形勢(shì)很好，北依高原，南臨渭水，是關(guān)中東西大道的分界線，控制關(guān)中平原的樞紐。渭水與黃河相連，水上交通方便。
　　
    長(zhǎng)安、西安城風(fēng)水
　　漢都長(zhǎng)安城，婁敬勸漢高祖劉邦都關(guān)中，劉邦舉棋不定。不少山東籍的大臣力勸劉邦遷都洛陽(yáng)，理由是洛陽(yáng)東有成皋關(guān)，西有淆山。背河向伊洛，地形上險(xiǎn)要易守。婁敬對(duì)此予以反駁，說(shuō)洛陽(yáng)固然有這些優(yōu)點(diǎn)，但面積太小，不過數(shù)百里，一旦四面受敵，非用武功之地。而關(guān)中左淆函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，諸侯有變，順流而下，足以委輸。這真是千里金城，天府之國(guó)。他還比喻說(shuō)，像兩上人打架，要想取勝，必須掐住咽喉從后背打他，今陛下入關(guān)而都，就是掐住了天下的咽喉，控制了后方。聽了婁敬的寬大番話，劉邦才下決心定都關(guān)中。

    從地理角度看，漢長(zhǎng)安城位于龍首山北麓，近渭水南岸，地勢(shì)較低洼，水含鹽分高。從軍事看也不利。所以到隋文帝時(shí)，去舊圖新，決定遷都至龍首山南麓，興建大興城。具體規(guī)劃設(shè)計(jì)由宇文愷負(fù)責(zé)。他利用龍首山麓大興地區(qū)六條岡阜看作是乾卦的六爻，最高的一條九二置宮闕，是皇帝居住的地方。稍低的第二條九三立百司，為中央各部門辦公的地方。九五這一條雖然比九三低，但在乾卦中九五位貴，不是凡人居住之地，所以在此蓋廟宇，修玄都觀、興善寺等，讓神仙菩薩去住。這種設(shè)計(jì)，使統(tǒng)治機(jī)構(gòu)處于全城制高點(diǎn)上，宮室、百官衙署都居據(jù)高地，顯示出統(tǒng)治者高高在上，主宰天下，傳之萬(wàn)世的思想和氣派。從安全上說(shuō)是可靠了，處于監(jiān)視下層百姓的位置。從地理環(huán)境來(lái)說(shuō)也是最好的，地勢(shì)高，干燥不易生病�？梢娪钗膼鹕钔�風(fēng)水的道理。

　　隋代的大興城也就是唐代的長(zhǎng)安城，沒有大的改動(dòng)。它北臨渭水，東有灞河，南對(duì)終南山。唐高宗李治患風(fēng)痹癥，討厭太極宮潮濕，于是龍朔三年（663年）搬到更高的大明宮。大明宮位于龍首原的最高處，每到天晴時(shí)，南望長(zhǎng)安城，下視終南山如指掌。從理理?xiàng)l件上看，比漢代長(zhǎng)安城優(yōu)越多了，形成了八水繞長(zhǎng)安之勢(shì)。
　　
    南京城風(fēng)水
    南京城的風(fēng)水歷來(lái)被堪輿家所稱道，說(shuō)：“金陵是都，虎踞龍?bào)矗�興王之居。”南京城周圍有馬蹄形山林體環(huán)繞，開敞的一面比較平坦，并有長(zhǎng)江及其支流縈回其間。明南京城的選址，據(jù)《明實(shí)錄》記載，是1366年朱元璋令當(dāng)時(shí)最著名的風(fēng)水先生“劉基卜地，定新宮于神山陽(yáng)。”
　　
    明代著名文人楊榮寫《皇都大一統(tǒng)賦》稱贊南京風(fēng)水說(shuō)：“既渡江左，乃都金陵。金陵之都，王氣所鐘。石城虎踞之險(xiǎn)，鐘山龍?bào)粗�雄。偉長(zhǎng)江之天塹，勢(shì)百折而與流。炯后湖之環(huán)繞，湛寶鏡之涵空。狀江南之佳麗，匯萬(wàn)國(guó)之朝宗。此其大略也。”
　　
    南京城的風(fēng)水以石頭城為白虎，以鐘山為青龍，朱雀、玄武既全，又有長(zhǎng)江天塹不繞，形局較好。由陰、陽(yáng)協(xié)調(diào)的觀念發(fā)展而來(lái)，城市平面布局普遍采用中國(guó)古代風(fēng)水思想的四分世界觀，四方守護(hù)神，即用青龍、白虎、朱雀、玄武代表東、西、南、北四個(gè)方位。它們與中心結(jié)合起來(lái)，就形成了五個(gè)方位。在建筑物的任何圖形上，往往反映出“天圓地方”的形狀。如漢代的宮廷瓦當(dāng)，紋飾多種多樣，鳥獸紋多出現(xiàn)“四神”紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍曲身利爪，飛舞飄搖；白虎兇猛靈活；朱雀鳳頭鷹喙，姿態(tài)勇捷；玄武龜蛇交形，渾然一體。在地名上，國(guó)都的南北大道，洛陽(yáng)城的銅駝街，長(zhǎng)安城的朱雀街，南京城的朱雀門，玄武門等都是風(fēng)水地理思想在地名上的遺存。按照風(fēng)水地理的思想，朱雀、玄武南北對(duì)應(yīng)“陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)受”。四方的形局加上中央的穴位，又表示天上的五星座。中央的穴位，代表土星，北面玄武、代表水星，南面的朱雀，代表火星，東面的青龍、代表木星，西面的白虎、代表金星。五方用五種顏色來(lái)象征。在城市內(nèi)部，也分成五部，稱為“五部兵馬司”，依照方位用白、朱、多色、黃、黑來(lái)表示。一些主體建筑，也用“五星座”形式來(lái)布局，中央是主體建筑，東西南北各有通道，又各連一個(gè)建筑物。