風(fēng)水大師網(wǎng)詮釋古代知名風(fēng)水大師如何選址京城、城市、都市風(fēng)水

廣西柳州城市風(fēng)水格局

    歷代皇帝選擇洛陽(yáng)、咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、北京作國(guó)都時(shí)，無(wú)不以風(fēng)水理論及所體現(xiàn)的地理知識(shí)作指導(dǎo)。
　　
    風(fēng)水家選擇都城、村落和陽(yáng)宅地址時(shí)，如帝都要求大局，也就是垣局，垣局必落平原（《地理知止》）。平原面積要求四周在一百里以上；府治要求四周有數(shù)十里的平原；郡縣要求四周有二三十里的平原；鄉(xiāng)村市井據(jù)地的平原，四周亦不下數(shù)里。平原越大，鋪展越闊，則力量愈大。大聚相當(dāng)于一級(jí)太極，宜建帝都；中聚相當(dāng)于二三級(jí)太極，宜建城市；小聚相當(dāng)于四級(jí)太極，宜建民宅或墳?zāi)梗ā陡┎毂驹锤琛罚�。有的說(shuō)：“小小縣鎮(zhèn)，依山者甚多，亦須有水可舟楫，而后可建，不然只是堡寨去處。至于督藩大府，京都畿甸，皆平野曠闊，水為繞纏，不見山峰。蓋不如此則氣象不寬，堂局不展。如頭面窄，規(guī)模狹，止可作小小縣鎮(zhèn)，亦不可作大縣也。蓋龍到大盡處，必是被大江大河攔截?zé)o去處，方得他住。及到上此田地，必皆是平原曠野，非常人之所能收拾。”（《玉髓真經(jīng)》）。

　　風(fēng)水家為什么要選這種封閉式的地理環(huán)境作都城聚落呢？其理由是：“山水翕集，四勢(shì)團(tuán)聚有情，而真穴必居包裹擁從之中，所謂藏風(fēng)聚氣者也。”《人子須知》按照風(fēng)水學(xué)說(shuō)這個(gè)總的要求，古代風(fēng)水師選擇都城、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)聚、民宅的方式很有講究。

柳州城市風(fēng)水格局--金城玉帶水

    以水為主的選擇
    風(fēng)水學(xué)說(shuō)認(rèn)為：“山隨水行，水界山住，水隨山轉(zhuǎn)，山防水去，風(fēng)水里面水占一半。因此，凡入一局之中，未看山，先看水。水是龍的血脈，兩水之中必有山，故水會(huì)即龍盡，水交則龍止。水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。水深處民多富，水淺處民多貧。水聚處民多稠，水散處民多離。流來(lái)的水要屈曲繞抱，流動(dòng)的水要盤桓，匯聚的水要澄清。用風(fēng)水的觀點(diǎn)選擇城址，以得水為上，故北京萬(wàn)水朝宗，南京長(zhǎng)江環(huán)繞。三吳甲下而有太湖，東魯大海外抱，楚有江漢夾會(huì)、洞庭融注，江西有鄱陽(yáng)湖，浙江的紹、寧、臺(tái)、嘉、湖、福建的福州、莆田、泉州、漳州，廣東的廣州、惠州、潮州、南海等處，都是因得水而人才濟(jì)濟(jì)。

　　所謂得水，也有好幾種情況：
　　城鎮(zhèn)民宅位于兩條江河相匯處。如揚(yáng)州、悟州、成都、武漢、重慶、桂林等，這是風(fēng)水師最欣賞的地址。
　　
    城鎮(zhèn)民宅位于河的一岸或兩岸。如天津、上海、南京、南昌、長(zhǎng)沙、西安、太原、杭州、廣州、福州、哈爾濱、蘭州等。還有的城鎮(zhèn)位于河曲中，如閬中、柳州、道且、壺關(guān)等。
　　
    城鎮(zhèn)民宅位于海濱，可辟為海港。如廣州、泉州、寧波市、大連、青島、連云港、秦皇島等。風(fēng)水師在選址時(shí)，往往要親自嘗水。假如某地的水色碧、味甘、氣香，那么這個(gè)地方主上貴， 也就是最好的地點(diǎn)。假如某地水的顏色是白色，水味清，水溫暖，那么這個(gè)地方主中貴。假如某地水的顏色很淡，水味辛辣，氣味很濃烈，那么這個(gè)地方主下貴。假如某地水味酸澀，發(fā)餿，那么這個(gè)地方是劣地（《博山篇》）。五百多年前，北京的鬧城王府井，最初因鑿出一口甘水井而得名，可謂顯例。

    上述四項(xiàng)選地原則，都是古代地理學(xué)的具體內(nèi)容。不論是兩河相匯還是河流的一岸或兩岸，都是為了利用河流發(fā)展交通運(yùn)輸，或是作為軍事防御的天然障礙，或是農(nóng)業(yè)上灌溉方便。海港城市是海上交通發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)的城鎮(zhèn)設(shè)置當(dāng)然不全是風(fēng)水師選擇的，而是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、軍事、交通發(fā)展的必然產(chǎn)物。但不可否認(rèn)，確有一些城鎮(zhèn)是風(fēng)水師或統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)過選擇而興建的。特別歷代的都城，更是人們有意選擇的結(jié)果。這樣就使中國(guó)古都充滿了禮儀規(guī)范和宗教意識(shí)，使城市平面的布局莊嚴(yán)、勻稱而明朗。都城位置選定，宮闕配置，交通干線、中軸線確立，城市形狀、輪廓、城門的規(guī)劃，都是風(fēng)水思想支配之下完成。從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)到北京等，一代代古都都成為一代代歷史的卓越紀(jì)念物，象征一代又一代偉大文明的頂峰。

　城市位置的選擇
　　城市選址的基本法則，總體上說(shuō)也是以氣為主。觀察測(cè)量四方之山川水勢(shì)，看其能否聚氣。如能聚氣，且氣韻暢達(dá)，則為吉地，否則為兇地。由于城市是比較集中的社會(huì)場(chǎng)所，它的較特別的要求往往與“量”有關(guān)，也就是說(shuō)“環(huán)境容量”要大。即所謂“氣”要大，“龍”要旺，“脈”要遠(yuǎn)，“穴”要闊。這些都是與城市的需要息息相關(guān)的。

　　城市的內(nèi)部空間主陽(yáng)，陽(yáng)與天相關(guān)，故城市內(nèi)部的中軸線要求與天體星辰相一致，多指現(xiàn)北極星座。內(nèi)部道路格局也要符合陰陽(yáng)理論，多為奇隅交錯(cuò)。城市的中心即“正穴”，一般都要建在高的地勢(shì)上，這樣方吉，否則主兇。通常一城之穴都是衙門的所在地。
　　
    文峰塔又稱文昌塔，一般建于城市的東南角、西南角、西北角、和東北角四個(gè)方位。
　　
    文武廟、文昌閣的建筑，一般都尊從文東武西的格局，因而文閣、奎星樓也都應(yīng)在東南角、西南角、西北角、東北角四個(gè)方位建。
　　
    中國(guó)東南地區(qū)的風(fēng)水理論還多忌諱東北鬼門的煞氣，故東北方向的城墻多整齊、完整，以抵擋此煞氣。福州市的城墻即如此修建。也有摹擬鯉魚的形狀來(lái)建城的，其日的是想求得文風(fēng)昌盛。福建汀州的泉州就有鯉城之名。