看風(fēng)水、風(fēng)水師網(wǎng)論點(diǎn)穴

    孕育之穴，結(jié)聚之穴也！或腰結(jié)，或大盡。真龍?zhí)爻�，變化成方；有奇脈，有正星，不見石函，須見太極；此穴至美，而以世目相之，翻見丑拙，故最不易識(shí)！葬之者，大而圣賢、仙佛、王侯、將相，次亦奕世簪纓；茍非世積陰功，忠孝節(jié)義之家，不輕指出，此穴中第一格也。
 
    迎接之穴，不必真結(jié)，而亦見此山旺氣變動(dòng)，發(fā)生之機(jī)也！或起息肉，或掛流神。扦之之法：迎其元運(yùn)旺氣，接其生機(jī)。故曰：迎接不見石函，亦無太極；只要真土潤(rùn)澤堅(jiān)凝，便為消息。大者亦至公卿，次之亦富貴蕃息，斟而酌之，亦真穴也。

    邀奪之穴，龍身之穴也！真龍方行未止，而龍脊之上，勢(shì)若三停；穴形呈露后，見其來，前不厭去，則立騎龍之穴。或轉(zhuǎn)關(guān)之處，真峽之旁，節(jié)苞萌芽，穴星忽現(xiàn)，龍身自去，此穴自留，則立斬關(guān)之穴。凡此二法，隨其龍身之貴賤秤量，而發(fā)亦出將相，而世代不能久遠(yuǎn)。斟之酌之，亦真穴也！ 
    
    夫世人所以昧于尋龍者，因其不知龍格之不一，而概曰真龍，于是真龍之理反溷。我為辨平崗、平原之異于山龍，使尋龍者不溷，而各得其理也。世人所以昧于求穴者，因其不知穴法之不一，而概曰真穴，于是真穴之情反溷。我為辨迎接、邀奪之異于孕育，使求穴者不溷，而各得其情也！斯余不得已之心也。要之格串有三，而其法則一。故曰：“得其一萬事畢”！穴法之謂也。

上一頁  [1] [2]