陰宅風水學論講水口

    水口是什么?要回答這個問題，讓我們先來讀讀晉代陶淵明的《桃花源記》。晉朝太元年間，武陵郡有個漁民劃著一條小舟沿溪而行，忘記走了多遠，忽然逢到一片桃林。那桃林夾岸而生，桃林的盡頭在溪水發(fā)源之處，這兒有一座小山，山上有個不大的山口，漁民便舍船登岸，由山口鉆入。開始口內十分狹窄，剛能擠過一個人。又走了幾十步，突然明亮開闊了。眼前出現(xiàn)了乎曠的土地，整齊的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田間小路縱橫，雞鳴大吠，人們身閑心安，自得其樂。漁人在此受到感情樸實的款待，住了幾天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。這個故事雖然有些離奇，但卻是我們了解水口的最好注腳。
　　
    水口是相地的重要內容。所謂水口，就是在某一地區(qū)水流進或水流出的地方，一般指出水口。凡水來之處謂之天門，若一來不見源流謂之天門開。水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關閉。去口宣關閉緊密，最怕直去無收。水流去處的兩岸之山，稱為水口砂。水口若無砂，則水勢直奔而出。砂要周密交結，狹塞高拱、犬牙相錯、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢如猛將當關、衛(wèi)士護駕、車馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計其數(shù)、迂回至數(shù)十里，有羅星、華表、捍門、北表、關砂排列的，屬于水口砂的貴格。
　　
    為什么說這樣的水口砂為貴格呢?這是以山水喻人情。山水情意顧內、橫截逆轉，猶如人步步回頭，戀戀不舍。山水層層排列、密密集集，猶如人團團朝拱、簇簇擁擁。從生活需要看，四周的水越多，資源越豐富。所以風水說：水主財，門開則財來，戶閉則財用不竭。

    水口的范圍有大有小。從水入至水出，水所流經(jīng)的地區(qū)即是水口的范圍�！度氲匮蹐D說》卷七《水口》云："自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在內，必結大地；若收十余里者，亦為大地；收五、六里、七、八里者，為中地；若收一、二里地者，不過一山一水人財?shù)囟��?quot;這就是說水口范圍與富貴成正比例。水口包容的地面越大，所能承受的容積越大，造福的涵蓋面越大。水口的概念是相對的，大水口內有小水白，許多小水口的面積構成大水口面積。每村有村里的水口，每縣有縣里的水口，每省有省里的水口。有水就有水口，有水口就圈定出一特定地圍，依地圍而討論吉兇，討論人與環(huán)境的關系，這種方法是可取的。
　　
    我國地勢西高東低，通常情況下，入水之口多在西北，出水之口在東南。風水術以西為尊，西來之水為吉，出水之口在、東南亦為吉。風水羅盤上巽位表示東南，屬吉方，我國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的出水之口多在東南，并且有特定的標志。一般有橋梁、大樹、詞廟立在水口，這些標志是不能損壞的，它關系吉兇。不僅風水大師，即使是村民亦如是說。
　　
    以橋梁為例。橋梁不僅是交通設施，也是村鎮(zhèn)居民進出的咽喉；反映村鎮(zhèn)面貌的窗口。橋梁內是一個小世界，橋梁外又是一個大世界。橋梁如果被大水沖壞了，預兆著不幸的事將要發(fā)生。因此，農(nóng)村中修宗譜都要記橋梁，把橋梁作為地理的重要標志�；罩菪輰幑帕帧饵S氏重修族譜》記載地形說：東流出水口橋，建亭其上以扼要沖，而下注方塘以入大溪為村中一大水口，橋之東有長堤綿豆里許，上有古松樹十株。民間常常為橋梁設置引起糾紛，福建蓬島《郭氏宗譜》記載一件訴訟案：安民橋，我蓬島之關鍵也，左收新橋龍州諸水而過于面，右收后寮新宮諸水而入于懷，蓋以東北之水澗而沖，東南之大澗最有關系于我郭之風者也。……鄰鄉(xiāng)聽地師之訛言，以為此橋利于郭不利于鄰，遂以逼近伊鄉(xiāng)為嫌，力阻擋，致訟公庭。