陽宅十書之陽宅風(fēng)水乘生氣原則
風(fēng)水理論認(rèn)為,氣是萬物的本源。太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五具,土得之氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬物莫不得于氣。、
由于季節(jié)的變化,太陽出沒的變化,使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相,消納控制!豆茏訕醒浴吩疲“有氣則生,無氣則死,生則以其氣。” 《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念、風(fēng)水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出,識別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者,水之母,水者,氣之止。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢于地外而跡者為水,行于地中無形者為氣。表里同用,此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西,即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。”這就講清了水和氣的關(guān)系。
明代的另一位風(fēng)水師廖希雍在《葬經(jīng)》中指出,應(yīng)當(dāng)通過山川草木辨識生氣,“凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸靄靄,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘而來休。去氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木凋零,水泉干涸,如是者,非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿,則生氣之行乎他方。”可見,生氣就是萬物的勃勃生機(jī),就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。
風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云:“氣不和,山不植,不可扦;氣未上,山走趨,不可扦;氣不爽,脈斷續(xù),不可扦;氣不行,山壘石,不可扦。”扦就是點(diǎn)穴,確定地點(diǎn)。
王氏風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為:房屋的大門為氣口,如果有路有水環(huán)曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息。如果把大門設(shè)在閉塞的一方,謂之不得氣。得氣利于空氣流通,對人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉,陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣,才能稱得上貴格。
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