陽宅風水寶地理論

    天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行生克原則。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。
　　
    風水寶地，就是一個生氣旺盛的地方，最適宜人類居住的場所。論形法風水寶地的五大要素是：龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)則是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向的目的就在于尋找適和人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣。風水寶地的構成，不僅要求“四象”（朱雀、玄武、青龍、白虎）符合風水學原則，而且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等，《陽宅十書》道，“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍富，最為切要”；“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然”；“更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局面，別有奇特分等第”。這是一種從大環(huán)境而言的風水寶地模式即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺；南方有遠近呼應的低山小丘；左右兩側則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱。這樣就是一個理想的風水寶地了�？可狡鸱�，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地。

    風水理論實際上就是地球物理學、水文地質(zhì)學、宇宙星體學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的擇居藝術。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，使得這個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
　　
    從現(xiàn)代城市建設的角度上看，每一地域都有它特定的巖性、構造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補益時，才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”。對于中國常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個具有生態(tài)學意義的典型環(huán)境。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風；面朝流水，既能接納夏日南來的涼風，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利；朝陽之勢，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災；周圍植被郁郁蔥蔥，既可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起。

    便造就了一個有機的生態(tài)環(huán)境，也就是人們始終追求的風水寶地。
　　
    中國的風水寶地有很多，比如，湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)。蘄州鎮(zhèn)位于長江中下游北岸大別山南曲，是一個偏僻的小鎮(zhèn)。這里還是明代圣醫(yī)李時珍的故鄉(xiāng)。大別山龍脈此起彼伏，如巨龍騰舞般一直舞到蘄州鎮(zhèn)，生動非常；而逶迤浩蕩的長江水，則如玉帶般流過蘄州，然后緩緩東流，呈環(huán)抱勢，又被巴水、湍水河所兜裹，成為“水抱格”；在蘄州鎮(zhèn)的西北方分別有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“山環(huán)水抱”之風水寶地。蘄州鎮(zhèn)有一條狹長的街道，叫東長安街(人們又稱為博士街)，全長500米，住有100多戶人家。20世紀，這條街上共出了100多名博士，且多半是在美國等西方發(fā)達國家取得的博士學位。很多人家的父子、父女、兄弟等雙雙是博士。其中尤為突出的是李寶珍一家，被人們稱為博士之家。李寶珍曾取得美國紐約某醫(yī)科大學的博士，而他的三兒子、一個女兒在美國先后均取得了不同學科的博士學位，在美國科研單位居重要職位或做教授。一個家庭出了5位博士，真是世上少見。外地人遷入博士街居住，也一樣出人才。例如，同濟醫(yī)科大學教授楊仕豪的舊居，在20世紀60年代出了4個大學生，后來全家離開了蘄州博士街，將舊屋賣給了外來戶王貴才。王貴才搬進后還來不及修繕和翻新，他的兩個兒子就先后考上了重點大學。
論理氣，風水寶地注重八卦方位、陰陽平衡、五行生克、九宮年運等理論，并按照一套嚴密的現(xiàn)場操作技法，確定選址與規(guī)劃方位。
　　
    中國風水學無論形勢派，還是理氣派，選擇風水寶地都必須遵循：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行生克原則。這也是風水寶地應該符合的原則。