湖州經(jīng)典樓盤風(fēng)水—金色地中海
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湖州潛山公園
位于太湖南岸，由天目山組成的山脈，經(jīng)由東西走向入太湖的山脈弁山南面，以湖州潛山公園為中心的金色地中海住宅小區(qū)。東有壟山，西有仁皇山，南有由天目山北麓的西苕溪水系流向太湖的旄兒港，又有人民政府的所在地，集部隊(duì)、機(jī)關(guān)、文化、娛樂、商業(yè)、學(xué)校人居小區(qū)為一體的優(yōu)良環(huán)境。這真可謂是山水一體，自然一體，人文一體，美不勝言的一塊人居“風(fēng)水寶地”。
當(dāng)今，社會高科技和現(xiàn)代化工業(yè)的飛速發(fā)展，使得人們的生活質(zhì)量越來越趨完善，向往健康、美好生活環(huán)境的愿望也越來越憧憬。人們不僅想要有一個好的自然生態(tài)的生活環(huán)境，而且對私密性的居住環(huán)境也要有嚴(yán)格的風(fēng)水要求。使自己有一個安全、穩(wěn)定、祥和、事業(yè)興旺、理想的生活住宅。
《黃帝宅經(jīng)》說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，概括而形象地喻明了住宅外部環(huán)境審辨選擇的主要內(nèi)容，簡單地說，一是空間氛圍環(huán)境質(zhì)量的評估，涉及住宅四周山崗，流水，池塘、林木以及道路建筑物之間的關(guān)系，主要以“辯形”“察氣”二種手段加以審察和裁成。
陽宅形法的辨形之法，類同山川形法，也以“覓龍”察砂、觀水、點(diǎn)穴為主要內(nèi)容。
萬物之生，以乘天地之氣，追求“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”但因“氣者形之微、形者氣之著，氣隱而難知，形顯而易見”這里內(nèi)氣概為地下之氣，外氣指地面之氣，內(nèi)氣又為宅內(nèi)場所氛圍，外氣則為室外環(huán)境圍合質(zhì)量，既包含有生態(tài)小氣候等因素，也兼容著心理感受等方面的因素，使住宅具有能夠滿足人們生理和心理需要的完備質(zhì)量。
人們通過對住宅的選擇，也選擇了自己的生活經(jīng)營方式，而好的住宅環(huán)境也影響著人們的生活方式
要選擇有利的宅基地，從理論上講，陽宅應(yīng)當(dāng)依山傍水，依山，可以取得豐富的生活資源，并且吉地要有“四神砂”(即左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武)。
陽宅應(yīng)當(dāng)坐北朝南。由于我國處于地球赤道的北半球特定的地理位置，所以，陽宅取向朝南是最佳方位，當(dāng)然根據(jù)當(dāng)?shù)氐牟煌?jīng)緯度，也可取向南偏東或南偏西。
陽宅建筑的點(diǎn)與面要和諧。每座陽宅與周圍的環(huán)境都是點(diǎn)與面的關(guān)系。點(diǎn)面和諧才能使人“得山川之靈氣，受日月之精華”。大環(huán)境以百尺為形、千尺為勢；形住于內(nèi)，勢位于外；形得應(yīng)勢，勢得就形；形不欲行，勢不欲止。小環(huán)境以水口、明堂至關(guān)重要。水口指某一地域水流進(jìn)或流出的地方，從水流入到流出就是水口的范圍。
陽宅的基址要適中，有《管氏地理指蒙》論陽宅基址云：“宅基址應(yīng)“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲期奇而不怪，欲其巧而不劣。”基土不可太濕，不可太浮，不可太頑。宅基要有生氣，有生氣才能宜人生存。
陽宅結(jié)構(gòu)要講究實(shí)用和完善。先民們早就注意到，陽宅結(jié)構(gòu)要注重勻稱，對位(即對稱)、莊重、合理，風(fēng)水過白(即間距)等，先民們對住宅也有規(guī)范，不宜太窄，太寬，不宜后高前低，不宜四角欠缺，不宜宅小窗大，不宜宅大人少，不宜有堂無室，不宜梁大柱小，更不宜將臥室對準(zhǔn)灶屋，廁所、客廳人門等。
綠化環(huán)境的要求。風(fēng)水主張在住宅周圍要有綠地和樹木，且對樹木也有特殊要求�！恫┥狡分兄v到：“草木繁盛則生氣旺盛，能護(hù)蔭地脈，斯為富貴堂局。”俗語云：“樹木彎彎，清閑享福；桃株向門，蔭庇后昆，高樹般齊，早步云梯；竹木回環(huán)，家足衣祿，門前有槐，榮貴豐財。“人們還須注意宅居周圍的道路交通狀況。
好的風(fēng)水民宅，對頤養(yǎng)身心有著重要的作用。在《吳興志 談志》記載，宋代吳興郡治的布局是“大廳居中，譙門冀其前，卞蒼擁其后，清風(fēng)、會景、銷暑蜒蜿于左，有青龍象，明月一樓獨(dú)峙西南隅，為虎踞之形，合陰陽家說。”總之，陽宅風(fēng)水的形局是從“四神砂”的山水形局演化而來的。
