決定西安興衰的城市風(fēng)水

    中國是一個文明古國。我們的先輩創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為中國甚至世界人民留下了無以倫比的精神和物質(zhì)財富；而 這一段令人驕傲的歷史的起點，正是可以稱作中華民族搖籃的西安。我們?nèi)羰菍⒅袊�比作一棵參天大樹，如果說北京是這棵 大樹的樹冠，那么西安就是它在地下盤根錯節(jié)的根系；中華民族幾千年的文化積淀都能在西安找到根源。

　　西安地處千里沃野的關(guān)中平原。關(guān)中平原又叫八百里秦川，它在中華民族的幼年期起到了很好的撫育作用。我作為一個 地道的關(guān)中子弟，對這片土地充滿了眷戀之情。關(guān)中平原也真正稱得上人杰地靈，千百年來出現(xiàn)了許多名傳千古的人物，都 為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻。而西安正是八百里秦川上一顆璀璨的明珠，也是關(guān)中的心臟所在，對中華民族文明的 發(fā)展更是起到了不可估量的作用。那么以前的西安創(chuàng)造出如此成就的能量來源在什么地方呢？尤其是盛世大唐，對中華民族 文明的影響更是深遠和巨大，它的都城長安處于一種怎樣的地理格局中、而長安城的整體布局又有什么奧妙呢？

    黃河最大的支流渭河，被譽為關(guān)中平原的母親河。從南邊豁豁山而來的清源河，東邊鳥鼠山而來的龍王溝，從北邊發(fā)源于關(guān)山的唐家河，三條河流在清源縣城合流一處，成為渭河的源頭。

　　當(dāng)然，在這三個源頭中，最重要的還是鳥鼠山。渭河能在中華民族的童年至青年期起到撫育的作用，其中一個重要的能 量來源就是鳥鼠山。鳥鼠山又叫“鳥鼠同穴”，渭河作為一條滋潤了關(guān)中王土千載的大河，它的發(fā)源地肯定不會是平凡的。所謂山靈而水秀，窮山出惡水。鳥鼠山西南自秦嶺而出，東北至隴中黃土高原，綿延數(shù)百里，狀似臥龍。它的主峰上有三道溝壑，隱約對應(yīng)周易中的乾卦（≡）；另有三眼泉，稱為“品字泉”，是整座山能量的源泉，也是一些史料中所說的渭河的直接源頭。

　　“逸鞭泉”據(jù)說是唐太宗李世民遺失馬鞭的地方。李世民西征時曾路過此地，在泉中飲水時一不小心將馬鞭掉入泉中，打撈多時未果，便在此寫了“逸鞭”二字作為記號。當(dāng)他班師回朝到長安以后，他發(fā)現(xiàn)馬鞭正在渭河上漂著，原來馬鞭是順著渭河的暗流漂流至此。從那以后，人們便得知渭河除了地上的明流，還有地下的暗流。因為皇上在泉眼處寫過“ 逸鞭”二字，此泉便被稱為“逸鞭泉”。“禹仰泉”則是傳說中大禹治水到過的地方。大禹當(dāng)時與共工作戰(zhàn)，人困馬乏 ，到了此處飲過泉水以后，兵士們一鼓作氣打敗了共工，取得了治水的勝利。大禹便在這里立案焚香，稱為神泉。從此“禹 仰泉”的名字便廣為人知了。后人還在這里修建了“禹王廟”，以紀念大禹治水的功績。“吐云泉”處于三條溝壑中間，所以又被叫做“池溝”。傳說是渭河龍王行云布雨的地方。龍王爺在泉水邊上抽煙，煙氣到了天上就是一朵云彩，云彩多了雨 就下來了。結(jié)果后來被人看到了，他便不再到上邊來了，只在泉底吐煙泡。所以一到快下雨的時候，“吐云泉”里就往上冒泡。

　　這三個泉眼是渭河的靈氣的根本源泉，渭河也為中華民族的成長作出了偉大的貢獻。其實在中國的文明進程上，真正起到關(guān)鍵性作用的恰恰是黃河的三條支流，黃河的上游和中游地區(qū)都沒有很大的作為。陜西的渭河、山西的汾河、河南的洛河所圍成的“三河地區(qū)”，正是中華民族的搖籃。因此黃河的中下游平原起到了孕育中華文明的決定性作用。

　　三個源頭、三個泉眼成就了渭河；三個支流又成就了黃河。那么我們偉大的中華民族的母親河中，一連串的“三”到底 隱藏有什么玄機呢？

　　現(xiàn)實世界，正是由三個方面組成：天、地、人。這也正是偉大的母親河一系列的“三”所蘊含的玄機，代表了世間的萬物，代表了萬物的根源，昭示了中華民族的孕育與發(fā)展，是對宇宙的詮釋與預(yù)言。這一系列的“三”孕育了中華民族，又帶領(lǐng)我們一步一步地走向文明，是中華民族真正意義上的根源所在�！兜赖陆�(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物 。”其實就隱含著“三”作為萬物起源關(guān)鍵部分的天地至理。

    有句俗話這樣說：“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。”那么風(fēng)水又是怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這里面有很多的說法，方方面面的因素都有可能影 響到一個地區(qū)的風(fēng)水改變。長安城在歷經(jīng)了千余載的輝煌以后，在唐朝滅亡以后就再也沒有重現(xiàn)昔日的輝煌。誠如前面所言，這跟長安八水的遭到破壞有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，戰(zhàn)亂則是它更直接的因素。西漢末年和東漢的末年的戰(zhàn)亂就對長安的 風(fēng)水造成了很大的傷害，但是真正在根源上的傷害還是出自于唐朝玄宗時期的“安史之亂”。

　　安史之亂對社會造成了很多不好的影響，其中最惡劣的是對長安水系的破壞。當(dāng)唐王朝從叛軍手里再次奪回長安的時候 ，他們發(fā)現(xiàn)了比社會經(jīng)濟遭到破壞更嚴重百倍的事，長安最基本的水利系統(tǒng)受到了嚴重的破壞，“八水繞長安”的體系也遭 到了徹底的打擊。我一再提到，水是一個地區(qū)的血脈；你可以這樣想，如果人的血脈不能正常流動了，這個人還能生存嗎？ 這跟長安的水系遭到破壞是一個道理。水是人的生命的源泉，同樣也是一個地區(qū)生命的源泉。水還可以起到聚氣的作用，八水合圍能使長安更好的聚集天地間的靈氣，當(dāng)八水這個完善的體系遭到破壞以后，長安的氣脈也就受到了徹底的打擊，不復(fù)千載的強盛了。長安的強盛勢頭有三方面的原因，山、水和城市布局。城市的布局對一個城市而言，是頭等的大事。長安城 的布局完全是符合“天人合一”的理念，在更大的程度上有利于接收天地的能量，所以能幫助長安成就盛世大唐。歷史也證明，最后唐朝走向滅亡就是從城市布局遭到破壞開始的。當(dāng)朱溫不知道懷著一種什么心態(tài)開始拆除長安城了的宮殿的時候，長安就注定了這條不歸的沒落之路。當(dāng)然，最主要是內(nèi)因還是在于水。

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