決定西安興衰的城市風(fēng)水

    世界的龍脈起源于昆侖之西，龍脈之祖在現(xiàn)在的帕米爾高原，屬于唐朝的西域舊地。龍脈又分東西南北四龍，而昆侖則 屬中龍，居天下之中。單從中國的龍脈來看，昆侖的左右龍和朝山是十分明顯的：左青龍為阿爾金山，在陰山與北龍交會(huì)；右白虎為唐古拉山，向江南至南嶺。龍脈按中國的四大水脈分做三大干龍。中國的三大山脈天山、昆侖山和喜馬拉雅山，齊聚于帕米爾高原，被古人稱為“山祖”、“天柱”。

　　這三條山脈又被叫做“天龍”，其實(shí)“天龍”就是“土龍”，也就是山脈的走向與趨勢(shì)，我們所說的“龍脈”就是這樣來的。北龍就是指昆侖山生發(fā)出的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山 、大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山等山脈。中龍是指自昆侖而下的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。南龍 是指與昆侖山交接而去的唐古拉山、寧靜山、橫斷山、云貴高原的大婁山、南嶺、武夷山等。因此，昆侖山才被謂之“橫空出世”的“萬山之祖”。

　　順著昆侖山東延的中龍主脈，首先讓先人們置都興國的就是秦嶺。秦嶺處于中龍的主干，東西方向綿延千里，西起甘肅 、青海，以太白山為主峰；東至河南，西傾山、氓山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山都在它與大巴山合承一氣的支脈 上。因此，秦嶺既成為渭河、淮河、漢江、嘉陵江水系的分水嶺，又是我國地理上的南北分界線，這個(gè)分界線對(duì)于中國有著 莫大的意義。

　　歷史上對(duì)關(guān)中龍脈多有贊譽(yù)，認(rèn)為是“天下之龍首”，而秦嶺則是關(guān)中龍脈的主干。秦嶺在中國的地理上有著它特殊的 作用和含義，與淮河并稱“秦嶺淮河“一線，是中國南北氣候的分界線，也是中國兩大“水龍”——長(zhǎng)江和黃河的分水嶺， 可以說是整個(gè)中國的中軸。中軸這個(gè)概念有著特殊的內(nèi)涵，宇宙、地球、人類、社會(huì)都有自己的“軸心”，它是控制事物發(fā) 展變化的關(guān)鍵，找到了這個(gè)軸心，就掌握了揭開萬物秘密的鑰匙。為此，人體工程學(xué)提出了人體中軸的理論，認(rèn)為中軸是人 體健康的總樞紐，它控制著人體的動(dòng)態(tài)平衡，協(xié)調(diào)著人與自然、人體自身的關(guān)系。我可以用人體工程學(xué)給大家形象的解釋一 下，中軸也就相當(dāng)于人體的脊椎，脊椎對(duì)人體的意義，“相地如相人”，延伸到自然界中也是同樣的道理。

　　氣脈進(jìn)人咸陽后生發(fā)出了挺拔的九宗山，而渭河在寬闊的平原上穿流而過；九宗山對(duì)于咸陽有著特殊的意義，“咸陽” 這個(gè)名字的由來就是因?yàn)樗�處�?ldquo;渭水之北，九宗山之南”，山南水北都屬陽，所以才叫做“咸陽”，“咸”是“全、都” 的意思。當(dāng)時(shí)秦國進(jìn)行商鞅變法以后，國力日益強(qiáng)盛，都城就從櫟陽遷到了咸陽。秦始皇統(tǒng)一六國以后，將天下十二萬富戶遷了過來，并開始在九宗山一脈的畢郢原一帶修建皇陵，后來這里也有很多的皇帝把陵墓修在這里，前邊提到過的咸陽湖工程就是圍繞這里的五陵原展開的。秦始皇還一再擴(kuò)建都城規(guī)模，并開始建造“東西五里，南北千丈”、可容納萬人但直到秦 朝滅亡也沒有修建完的阿房宮。由此可見，秦始皇是十分重視來自秦嶺北麓的王氣的。咸陽城以九宗山為祖脈，渭河平原為明堂，渭水為朱雀，符合了“水為朱雀，亦是貴局”的風(fēng)水理念，圍住了九宗山的來氣，聚成正穴。這樣一來，咸陽位于九 宗山以南，渭河以北，山水俱陽，相互映襯。同時(shí)，由于九宗山主脈的高大雄偉，在營建和擴(kuò)大都城規(guī)模、廣興宮殿的時(shí)候 ，仿效天上的紫微垣，把渭水引入城內(nèi)，象征天河，以皇宮為北極星，把整個(gè)都城建成了一個(gè)宇宙圖式。這在都城的建造上，這是繼往開來的壯舉，后世很多朝代都仿效這種“把天庭搬到人間”的模式。

　　九宗山筆峰高聳，明堂開闊，是難得的風(fēng)水寶地。到了西漢，高祖劉邦在咸陽東南建造了新都。與咸陽不同的是渭水流過平原中部后，于秦嶺以北形成了一個(gè)巨大的“人”字型水口，所分的幾條支流從秦嶺的北麓流出，最后在中部交匯，環(huán)抱 了一片沃野。劉邦便以秦嶺北麓為主脈，緊靠西側(cè)的渭水建造了長(zhǎng)安，喻意長(zhǎng)治久安。這是現(xiàn)在的西安市建都史上一次真正 意義上的飛躍，秦嶺也是在這時(shí)候才開始被賦予關(guān)中龍脈主干的地位。有人將唐高宗和武則天合葬之地梁山比作一個(gè)沉睡的 美女，那么，九宗山豈不是一位正襟危坐的長(zhǎng)者嗎？他軀干直挺著、頭顱高昂著，面孔嚴(yán)肅、巋然不動(dòng)、君臨天下，顯示出 皇權(quán)至上的傲慢與霸氣。來到他的面前，你就只有腑首稱臣，惟命是從！因此漢朝的諸多皇帝都將陵墓建在這里，“天可汗 ”唐太宗李世民更是在此“因山為陵”修建保了唐朝將近三百年國祚的昭陵。

    秦始皇陵體現(xiàn)了“依山造陵”的傳統(tǒng)觀念。

　　秦始皇執(zhí)政于都城咸陽，為什么陵園卻要選在遠(yuǎn)離咸陽的驪山之河？這是因?yàn)榍厥蓟侍貏e迷戀驪山這塊風(fēng)水寶地。

　　古人把墓地的選擇看作是一件造福于子孫后代的大事，尤其象秦始皇這個(gè)企圖傳之于萬世的封建帝王自然對(duì)墓地的風(fēng)水 更加重視。他之所以要安葬在驪山之阿，據(jù)北魏時(shí)期的酈道元解釋：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田， 其陰多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉。”酈道元的觀點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者的肯定。現(xiàn)在從風(fēng)水角度來看秦始皇陵也不失為一塊理想的風(fēng)水寶地。

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