擇吉日與《協(xié)紀(jì)辨方書》

　  擇吉作為一種數(shù)術(shù)，至今已逾兩千年。擇吉是一門數(shù)術(shù)，又是一種信仰。不論人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)如何，由于它能給人心理和依托，可增強(qiáng)自信。因此，不但在中國(guó)大陸，在國(guó)外華人中，在西方社會(huì)也有擇吉術(shù)。后者是根據(jù)占星術(shù)來推斷日子的吉兇宜忌的。信崇占星擇吉術(shù)的代表，就是美國(guó)前總統(tǒng)里根及其夫人南希。
　　　
    一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，南希夫人認(rèn)識(shí)了美國(guó)一位著名占星家，那時(shí)里根還不是總統(tǒng)。她們談得很投機(jī)。南希夫人接受了這位女占星家的建議，運(yùn)用占星術(shù)選擇吉日來安排里根的總統(tǒng)競(jìng)選活動(dòng)。里根獲得了成功。于是，南希夫人以及美國(guó)新總統(tǒng)一起成為現(xiàn)代占星術(shù)的熱情崇拜者。
　　　
   不論世人如何評(píng)價(jià)，總之，堂堂美國(guó)的國(guó)務(wù)活動(dòng)，有整整八年，完全是在占星擇吉術(shù)的安排下進(jìn)行的。有一年元月，那位女占星家沒有按時(shí)將“擇吉黃歷”送來，而沒有擇吉黃歷，南希夫人就堅(jiān)決不讓安排里根總統(tǒng)的任何國(guó)務(wù)活動(dòng)，急得那位白宮辦公廳負(fù)責(zé)人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
　　
　  擇吉術(shù)為什么在蕓蕓眾生的心靈中有如此強(qiáng)大的吸引力？?jī)汕Ф嗄昵�，由于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)事物的前景及其成敗難以把握，因而相信引導(dǎo)人們趨吉避兇擇吉術(shù)，那么，在經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的今天，甚至在科學(xué)技術(shù)居領(lǐng)先地位的美國(guó)、日本、臺(tái)灣、香港，人們對(duì)擇吉術(shù)為什么依然熱衷如初？擇吉術(shù)真的靈驗(yàn)嗎？它是否真的能避免失敗，將人們帶到吉祥與成功的彼岸？它有無科學(xué)依據(jù)？抑或只是一堆一錢不值的爛絮？
　　　
    然而非常遺憾。迄今為止，我們對(duì)擇吉術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)極其有限，甚至還很少有人對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入細(xì)致的分析研究。
　　
    擇吉術(shù)有如此悠久的歷史，有如此強(qiáng)大的吸引力和如此廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)，因此極有必要對(duì)它進(jìn)行全面系統(tǒng)和深入細(xì)致的分析研究，這對(duì)于加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)民俗風(fēng)情的認(rèn)識(shí)，對(duì)于移風(fēng)易俗、建設(shè)新型的有特色的社會(huì)主義精神文明等，都將是大有裨益的。
　　　
    從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風(fēng)角、占星、孤虛等在內(nèi)的所有數(shù)術(shù)，都可統(tǒng)稱為擇吉術(shù)，它們都是通過一定的方法給人們提供關(guān)于吉兇的信息的。
　　　
    狹義上的擇吉，是指以干支歷法為基礎(chǔ)，根據(jù)年、月、日、時(shí)所值吉兇神煞進(jìn)行計(jì)算，綜合參考，選擇吉日吉時(shí)，確定趨避的一種方法。簡(jiǎn)單地說，所謂擇吉，就是根據(jù)一定的方法選擇吉利的日子，所以民間直接稱之為“擇日”、“看日子”、“撿日子”。古代又稱為“涓吉”、“諏吉”。
　　　
    人類最大的特點(diǎn)是具有思維能力，憑借這一優(yōu)勢(shì)，人類才得以降伏群兇，成為萬物之主，創(chuàng)造了姹紫嫣紅的大千世界。但這思維能力，也給人類造成了一個(gè)致命的弱點(diǎn)：它使人懂得了恐怖與絕望，并且永遠(yuǎn)無法擺脫它的糾纏。于是，與其他動(dòng)物相比，人類健康的標(biāo)準(zhǔn)要復(fù)雜三倍：既要身體健康，又得心理健康，此外，還要有良好的社會(huì)適應(yīng)性。只要一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的原因，就可能破壞脆弱的三角平衡。于是，人類更渴望順?biāo)臁⒓�祥、成功，更害怕舛逆、兇禍和失敗�?br/> 　　
　  當(dāng)人類的生產(chǎn)能力和認(rèn)識(shí)水平都還比較低下，不能保證食物的來源，不能把握事物的進(jìn)程和結(jié)果，不能有效地避免冷、熱、毒氣、各種災(zāi)害和疾病的侵害的時(shí)候，人類就求助于神靈。于是，產(chǎn)生了巫術(shù)，形成了宗教，出現(xiàn)了祭祀與占卜。擇吉就是占卜的一種。它們都曾對(duì)人類的生存與發(fā)展起過積極的作用。
但后來生產(chǎn)與科學(xué)的進(jìn)步，并沒有縮小占卜的范圍，沒有減少人們對(duì)神靈的期待。因?yàn)檩^低層次的需要滿足了，更高一層次的需要接著又提上了日程。人類永遠(yuǎn)不知滿足的本能，使人類永不停止追求。
　　　
    中國(guó)的占卜術(shù)的形成可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)王室衰微，諸侯崛起，大夫?qū)��?guó)，列強(qiáng)林立。強(qiáng)凌弱，眾暴寡，弱肉強(qiáng)食，兵革紛起。昔日天之嬌子，無人朝貢，凄凄慘慘戚戚。不少諸侯，因內(nèi)部紛爭(zhēng)，爭(zhēng)權(quán)奪利而被趕、被殺、惶惶如喪家之犬。很多奴隸主，原來財(cái)大氣粗，不可一時(shí)，至其時(shí)，奴去田荒，破落困窘。戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，饑疫不斷，廣大百姓災(zāi)難深重。甚至出現(xiàn)了“易子而食，析骨而昇”的慘況。整個(gè)社會(huì)，到處都潛藏著讓人失敗破落的陷井，同時(shí)到處又都存在著讓人飛黃騰達(dá)、平步青云的機(jī)會(huì)和金臺(tái)階。如何發(fā)現(xiàn)陷井，捕捉機(jī)會(huì)，避免失敗，求取成功的心理，比以往任何一個(gè)時(shí)候都更為迫切。
　　　
    于是，許多人苦苦探索“天上感應(yīng)”之由，思考所以獲取天神佑護(hù)的途徑�！妒酚�•天官書》稱：由于當(dāng)時(shí)列強(qiáng)并立，互相攻伐，兵革紛起，城邑?cái)?shù)屠，再加上饑饉、疾疫和各種焦苦，君臣上下同罹憂患。所以，觀天象，察機(jī)祥，候星氣之事最勤最急。各國(guó)都出現(xiàn)了一批較著名的星占家。如春秋時(shí)魯國(guó)的梓慎，鄭國(guó)的裨灶，晉國(guó)的卜偃，宋國(guó)的子韋。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有甘德，魏國(guó)有石申。甘德的《天文星占》，石申的《天文》，二者結(jié)合，就是著名的《甘石星經(jīng)》。當(dāng)時(shí)各國(guó)的大臣，幾乎都精于星占之學(xué)。
　　　
    于是，以星占學(xué)為首的各種預(yù)測(cè)和占驗(yàn)的數(shù)術(shù)如雨后春筍，競(jìng)相涌現(xiàn)。以賣卜為生的人也出現(xiàn)了，而且生意還不錯(cuò)，足以養(yǎng)活一個(gè)十口之家。擇吉辦事的習(xí)俗也流行起來了。“外事用剛?cè)�，�?nèi)事用柔日”，就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王室及諸國(guó)辦事的一個(gè)慣例。士人們行冠禮，要特意尋找“令月吉日”進(jìn)行。據(jù)記載，吳國(guó)的伍子胥，越國(guó)的范蠡、大夫種等，均擅長(zhǎng)以干支日辰擇吉，并且屢有奇驗(yàn)。據(jù)說范蠡帶西施出走時(shí)，選了個(gè)“玄武天空威行”，而且言之者死，說之者狂的日子，使越王勾踐無可奈何。
　　　
    到漢代，擇吉術(shù)形成了，而且還不止一家�！妒酚�•日者列傳》記載：漢武帝時(shí)，有一次召集長(zhǎng)安城著名的擇日家，問某日可否娶婦？五行家說可，堪輿家說不可，建除家說不吉，叢辰家說大兇，歷家說小兇，天人家說不吉，太一家則說大吉。各執(zhí)一理，爭(zhēng)得不亦樂乎。最后漢武帝發(fā)話：“避諸死忌，以五行為主。”這才一錘定音，解決了這場(chǎng)爭(zhēng)端。