權(quán)威風(fēng)水大師淺談陰宅風(fēng)水葬法、辨龍穴真假

    相山亦似相人，點(diǎn)穴猶如針灸，一毫千里，一指萬(wàn)山。若有生成之龍，必有生成之穴，但看有情無(wú)情。若有曲流之水，定有曲轉(zhuǎn)之山，何用九星八卦，只須顧內(nèi)回頭。莫向無(wú)中尋有，須于有處尋無(wú)，或前人著眼之未工，或造化留心以褔善。左掌右臂，緩急若冰炭之殊；尊指無(wú)名，咫尺有云泥之異。傍城借主者，取權(quán)于生氣；脫龍就局者，受制于朝迎。龍脈橫來(lái)直受，直來(lái)橫受，更看護(hù)纏。坐忌空，不忌短，特論常理，豈所執(zhí)于翻身回結(jié)之局？山直來(lái)，穴橫受，多忌眾忌，彼惡知乎脫龍就局之奇。勢(shì)逆砂順，誰(shuí)識(shí)離鄉(xiāng)堪取貴，水朝砂抱，須知此地好救貧。須知移步換形，但取朝山證穴。全憑眼力，斟酌高低，細(xì)用心機(jī)，參詳向背。內(nèi)直外彎，盡堪裁剪，內(nèi)彎外直，枉費(fèi)心機(jī)。勿謂造化難明，觀其動(dòng)靜可測(cè)。山本靜，勢(shì)求動(dòng)處；水本動(dòng)，妙在靜中。靜者池沼之停留，動(dòng)者龍脈之退卸。眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。更看前官后鬼，方知結(jié)實(shí)虛花。山外拱而內(nèi)逼者，穴宜高；山勢(shì)粗而形急者，穴宜緩。高則群兇降伏，緩則四勢(shì)和平。山有惡形，當(dāng)面來(lái)朝者禍速；水如急勢(shì)，登穴不見(jiàn)者禍遲。趨吉避兇，移濕就燥。重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座。前案若亂雜，但求積水之池；后山若嵯峨，必作掛燈之穴。截氣脈于斷未斷之際，驗(yàn)禍福于正不正之間。更有異穴怪形，我之所取，人之所棄。若見(jiàn)藏牙縮爪，機(jī)不可測(cè)，妙不可言。石骨過(guò)江河，無(wú)形無(wú)影，平地起培塿，一東一西．當(dāng)如沙里揀金，定要水來(lái)界脈。

堂局山水圖

    平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消詳，務(wù)要登高作穴。穴里風(fēng)須回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄 曲曲，最怕沖心射脅。土山石穴，溫潤(rùn)為奇，土穴石山，嵯峨不吉。單山亦可取用，四面定要關(guān)攔，若還獨(dú)立無(wú)依，切忌當(dāng)頭下穴忌諱風(fēng)吹水劫，是謂不知其所裁左曠右空，非徒無(wú)益而有損。石骨入相，不怕崎嶇，土脈連行何妨斷絕；但嫌粗惡，貴得方圓。過(guò)峽若值風(fēng)搖，作穴定知力淺。穴前折水，依法循繩，圖上觀形隨機(jī)應(yīng)變。穴太高而易發(fā)，花先發(fā)而早淍謝。高低得宜褔祥立見(jiàn)。雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真。枕龍鼻者，恐傷于唇；點(diǎn)龜肩者，恐傷于殼。出草蛇以耳聽(tīng)蛤，出峽龜以眼顧兒。舉一隅而反三隅，觸一類而長(zhǎng)萬(wàn)類。雖然穴吉，猶忌葬兇。