風(fēng)水大師賴文俊陰宅風(fēng)水七十二葬法

    葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也，以子孫藏其祖考之遺體則必致其敬謹(jǐn)慎重之心，以為久遠(yuǎn)安固之計，使其形體全而神靈得安，則子孫盛而祭祀不絕�；蚱鋼裰�不精以致葬之不吉，則必有水泉螻蟻地風(fēng)侵之，以賊其內(nèi)使其形神不安，而子孫亦有死亡絕滅之禍，關(guān)系甚大其可畏也。是故世墳七世祖考，若有一不安則子孫不發(fā)達(dá)或致之于禍焉。

    由以上之言得知，祖先骨骸之吉兇，全憑葬法之好壞而已，而葬法好壞的選擇及其做法則是最重之關(guān)系矣。葬處之選擇固然重要，然葬法之擇用則更為重要之。地理家亦言之地吉而葬兇，有如棄尸同 。尋龍三年點(diǎn)穴十年，由此我們可知葬法之重要性矣。古風(fēng)水名家賴布衣著書名篇陰宅葬法之十二大法七十二訣之秘也。

    第一大法
    依穴場內(nèi)之穴體的審定法共分四訣如下：

    第一訣大葬法：脈氣擴(kuò)大，靈氣之乘亦大，故應(yīng)大其羅圈，冢堆亦須大。

    第二訣小葬法：脈氣束小，葬法亦宜小，冢墓亦應(yīng)小于二尋一丈之間為宜。

    第三訣淺葬法：仰掌之脈，生氣輕清而靈光，只應(yīng)于土皮鋤下一、二尺間，土色佳即止，三、四尺下則砂石矣，葬深則骨黑主發(fā)兇之。

    第四訣深葬法：平岡上，土皆松散，山嵴上土皆砂石魁罡斗氣，若失之眼力而葬淺則百骨枯，失其氣矣。

    第二大法
    審取四勢而定之法共分二訣如下

    第五訣厚葬法：陽岡氣藏，故葬平岡者應(yīng)厚墩以蓄聚天和之氣，因平岡易招攝而難蓄聚。

    第六訣薄葬法：陰陷地氣主浮淺，故葬山谷者宜薄堆，以招攝天和之氣矣，因山谷易蓄聚而招攝弱。

    第三大法
    審生氣之性質(zhì)而使用法共分十五訣如下

    第七訣吞葬法：有結(jié)地、但穴體微小，不宜打破。故宜于微凸下穿一小孔洞，將梓棺送入洞內(nèi)，而外以厚土封固，再于洞口外做假塋則可。此其內(nèi)山靈之氣則能由外之明堂而凝，發(fā)福大而綿長。

    第八訣吐葬法：分橫吐，直吐，斜吐之不同，但俱擇太陽脈之旺處分葬，而截其上截之近太陽者，砌一空墳，而下截稍鋤尺許土即結(jié)墳，再置棺與上之空墳相連，則殺氣和而生氣結(jié)矣。再者斜吐葬法主穴場窄小，欲直葬則上下難容，應(yīng)稍斜其棺木則全棺能俱入于生氣之中，法雖奇怪但理常也。

    第九訣銜葬法：來龍入首，星辰大開陽面，卻可能橫身俱靜而死，只剩有微微一點(diǎn)真靈之氣，致不可脫亦不可破。其法將棺木半入脈內(nèi)半安脈外，有如人口銜物般，重則入輕則脫矣。此法另名懸葬法

    第十訣息葬法：息者止也，故應(yīng)于穴后大開平基，主將粗重之體截成天輪之形樣，以作近身蓋氣，后鑿一深大之井于蓋氣之下，而立穴于空墳之前，空墳后宜馀土以息其粗峻之惡氣。此法亦主急來緩受之意也。

    第十一訣閃葬法：雖龍真局備，然猶似煞氣未盡，故應(yīng)以閃法于實(shí)處作一空墳，而于無脈處結(jié)金井放棺，兩墳并立，亦相距稍開一尺而合為一冢，則逼身之煞自出，而龍局之貴氣則能納入矣。若穴應(yīng)閃而不閃，則雖貴的難免招刑。又閃與吐相似，吐以迎其吉，而閃則以避其兇也。但兩者俱為劍嵴龍皆為殺師地，故其改法應(yīng)于定好穴基后地師即應(yīng)離去，不可見破土更不得見棺埋入則吉。

    第十二訣浮葬法：龍真局備，而結(jié)少陽之勢，主厚重之穴，此如欲得陰吸之情則必引其上升之氣，故宜用浮法，法主應(yīng)深鑿金井并結(jié)空墳于底部，而置棺于空墳之上，則地氣能上升而與天氣相接，此主出人秀穎又早登科第矣。

    第十三訣沉葬法：有結(jié)少陰之脈，則氣本深藏，主必借天氣下降而后則能陰得陽噓而交媾。再用沉法深鑿金井結(jié)墳置棺，再加空墳于棺上，則能實(shí)以納地氣之上升，虛以接天氣之下降，生氣沖和而能得富貴矣。

    第十四訣虛葬法：陽坪闊大氣不能收，則無視其龍真穴真處而作一大壙以鎮(zhèn)壓之，于墳內(nèi)后再作一小墳以放棺，則地氣上騰而天氣下降矣。

    第十五訣懸葬法：外局山交水會，看其穴，上則嵯峨陡峻，下則鼠尾鎗頭。此主當(dāng)用懸法，將鼠尾鎗頭之石打去，再以吉土培作平基，再造石屋于平基上，則梓棺應(yīng)用銅煉懸掛于石屋中央，應(yīng)六邊俱懸空而不著實(shí)，再于石屋外堆土成墳。則陰煞僅侵石屋下腳而不侵及棺，天陽之氣得納矣。因純陰之穴純是砂石，天雨則水從石縫中滲出，水不進(jìn)棺則煞出矣。懸與虛相似，虛用于穴之純陽，懸用于穴之純陰，虛以注氣懸則以避水之。

    第十六訣通葬法：入穴之脈生氣濁大，則呆滯而不靈動，主出人粗蠢，應(yīng)以法通之，法以大開羅圈半圈，再放棺于另半圈內(nèi)，深鑿一洞以通其氣，棺在左通其右，棺在右通其左，甚則左右俱通，更甚者再通其后，此則呆滯之氣悉數(shù)化出矣。此法與閃相似，閃以避其煞而通以行其氣也。理則與吐法相似，吐用于氣之直，通則用于氣之斜也。

    第十七訣從葬法：主居正位而門下從之則曰從，蓋生氣闊大，則須大造羅圈，正棺藏于正穴之處，再于正棺之左右背后皆放葬無嗣之從棺，此主從棺得氣則能蔭生正棺之愈旺矣。

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