陰宅風(fēng)水學(xué)、看墓地風(fēng)水秘術(shù)

    陰宅風(fēng)水的順逆論
    風(fēng)水的順逆，順逆者，言其去來(lái)也。其來(lái)的如何？水的所發(fā)處，山的所起之地。其去的又如何？水的趨向，山的止處。知來(lái)去而知順逆者有矣，不知來(lái)去而知順逆的，沒(méi)有。夫順逆二路，如盲似聾，自非灼然有見(jiàn)，鮮不以逆為順，以順者為逆矣。要知順山順?biāo)�者，順也，所謂來(lái)處來(lái)者是也。逆山逆水者，逆也，所謂去處去者是也。立穴之法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，則脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結(jié)必逆，逆龍之穴結(jié)必順，這就是山川的自然形勢(shì)。大凡論順逆者，要知山川的大勢(shì)，默定于數(shù)里之外，而后推順逆于咫尺微茫之間，否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆。

    陰宅風(fēng)水的生死論
    風(fēng)水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的來(lái)龍，只不過(guò)一席之地，如果不是生死之別，則有什么可抉擇的！生死的說(shuō)法不是單邊的，大凡有氣的為生，無(wú)氣的則為死；脈活動(dòng)的為生，粗硬不動(dòng)的為死；龍勢(shì)推左則左為生，右為死；龍勢(shì)推右則右為生，左為死；又有瘦中取肉，則瘦處死而肉死生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應(yīng)細(xì)推之。生則可取，死則舍棄，取舍明后穴法則定，穴法定后則禍福應(yīng)。如果碰到生死難辨的，取舍不當(dāng)，則是造化弄人也。

    陰宅風(fēng)水的微著論
    風(fēng)水的微著，微著者，言其氣脈也。夫氣元形者也，屬乎陽(yáng)，脈有形者也，屬乎陰，陽(yáng)清陰濁，故氣微而脈著。然氣不自成，必依脈而立，脈不自為，必因氣而成，蓋有脈而無(wú)氣者有矣，未有無(wú)脈而有氣者也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)散，脈遇水止。無(wú)脈無(wú)氣者，水害之也，有脈無(wú)氣者，風(fēng)乘之也。善觀氣脈者，以有形察無(wú)形；不善觀者，以無(wú)形蔽有形，蓋無(wú)形只在有形之內(nèi)，但知者所見(jiàn)實(shí)，故于粗淺而得精微，愚者所見(jiàn)昏，故于荒忽茫昧而不曉。豈知四水交流則有脈，八風(fēng)不動(dòng)則有氣，此有且者所共見(jiàn)，有心者所共知，而術(shù)之至要，初不外是也。

    陰宅風(fēng)水的分合論
    風(fēng)水的分合，分合者，言其出沒(méi)也。脈之所以為脈，并非徒然而生，頓然而有。有其出必有其自然之來(lái)，有來(lái)則有分水以導(dǎo)之，其沒(méi)也必有所止，則必定有合水界之。郭氏云：地有吉?dú)�，隨土而起，支有止氣，隨水而比。又曰：支之所起，氣隨而始，支之所發(fā)，氣隨而鐘。這是古人論氣脈的源流也。氣隨土而起，故脈行必有脊；氣隨水而比，故送脈必有水。氣起于支的開(kāi)始，故上有分，脈鐘于支的終點(diǎn)，故下有合。有合無(wú)分，則其來(lái)不真，因?yàn)閮?nèi)無(wú)生氣可接也。有分無(wú)合，則其所止不明，因?yàn)橥饩譄o(wú)堂氣可受也。有分有合，則有來(lái)有止，有出有沒(méi)，則龍穴融結(jié)無(wú)疑，也為全氣之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融結(jié)，則有三分三合。穴前后一分合，起主龍虎所交二分合，祖龍至山水大會(huì)，三分合也。小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎內(nèi)則為內(nèi)明堂，合于龍虎外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。

    陰宅風(fēng)水的浮沉論
    風(fēng)水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脈有陰陽(yáng)，故有浮沉。陰脈常見(jiàn)于表，即浮也，陽(yáng)脈常收于里，即沉也。大凡地理家察脈，與醫(yī)生摸脈一樣，好的醫(yī)生摸脈的陰陽(yáng)而用藥，高明的風(fēng)水師察龍之浮沉而立穴。夫三陰從天生，以其陰根于陽(yáng)，故陰脈一定是上小而下大，其出口也一定尖。三陽(yáng)則從地出，以其陽(yáng)根于陰，故陽(yáng)脈必上大而下小，其出口也必圓。所以觀脈的可用：口尖者皆陰，其脈浮于表，口圓者皆陽(yáng)，其脈沉于里。推而廣之，則凸者脈浮，凹者脈沉，微細(xì)者脈浮，粗重的脈沉，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。用此法則陰陽(yáng)之理可得也。 

    陰宅風(fēng)水的淺深論
    風(fēng)水的淺深，淺深者，言其準(zhǔn)的也。若淺深適當(dāng)，則風(fēng)水自成，故卜地者必以淺深為準(zhǔn)的。宜淺而深葬，則氣從上而過(guò)；宜深而淺葬，則氣從下過(guò)，這樣雖能得到吉地卻不效應(yīng)，即是這樣的原因。大凡首先察來(lái)脈的陰陽(yáng)，再看四山的從佐。如果脈入首強(qiáng)，作凹穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽(yáng)，宜淺。來(lái)龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。故有淺深得乘，風(fēng)水自成之說(shuō)。淺深之法多變，然其理也不過(guò)如此。切要辨認(rèn)入首陰陽(yáng)蝦須界合明白，若當(dāng)深而淺，當(dāng)淺而深，差于咫尺之間，反吉為兇矣。經(jīng)曰：地吉葬兇，與棄尸同。