中國風水名家論陰宅吉兇水法

    吉地不可無水。相度風水須觀山形，亦須觀水勢；甚至“未看山時先看水，有山無水休尋地”；講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關系，諸多論說，概稱“水法”。所以注重“水法”，首先因為水與生態(tài)環(huán)境即所謂“地氣”、“生氣”，息息相關。認為“山之血脈乃為水”，山之骨肉毛即石土草木，“氣血調寧而榮衛(wèi)敷暢，骨肉強壯而精神發(fā)越”。俗謂：“山管人丁水管財”，蓋以農為本，水為農業(yè)之命脈，喻水為血脈財氣。凡耕漁、飲用、去惡、舟楫之利，以及調節(jié)水氣侯，莫不仰給于水。故風水理論認為：“水飛走則生氣散，水融注則內氣聚”；“水深處民多富，淺處民多貧；聚處民多稠，散處民多離”。至于“水是移人形體情性如此”，即水質與人疾病夭壽關系，種種事象，不惟風水家之言，見載史籍也甚多，不必贅引。

    風水家相地重水，還在備水害的考慮。不惟水淹之虞，而由水流沖刷、浸蝕、淘切等而引起諸多災害，也為風水家注重，通過合理選址兼以城防、堤壩及人工河渠而避免之。最典型莫過河曲處的選址，認為：“大江大河一二十里而來不見回頭環(huán)顧，中間雖有屈曲，決不結穴。直至環(huán)轉回顧之處，方是龍脈止聚。”
　　
    水在風水中有重要的作用。它跟龍的關系密切。水是龍的血脈，水大，龍來長。水小，龍來短。水來處是發(fā)龍，兩水相匯，水盡處龍亦盡。水又是構成風水景觀的基礎。水曲則財祿聚，水直則貧賤夭亡。前水不宜直射，后水水宜直流，全以屈曲為貴。平洋地區(qū)水又代表龍脈。行到平洋莫問龍，只看水繞是真龍。水與氣有密切關系，水飛走則生氣散，水融注則生氣聚。眾水停注之地，為沼為涉，為池為湖，乃真龍憩息之所。氣為水母，水為氣子，子母相隨，環(huán)聚斯美。

　　水是自然界一種非常重要的物質，它對調節(jié)氣侯，凈化環(huán)境具有重要作用，人類更是離不開它。但選址不當或使用不善，它也可促羞無情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態(tài)系統(tǒng)。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。
　　
    風水學中擇水具有極其重要的意義。風水理論認為“吉地不可無水”，所以“尋龍擇地須仔細，點穴先須觀水勢”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”，水受到了風水學家們的特別重視。認為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯之處，稱為“水龍”，堪輿書《水龍經》就是專門講水系形勢與擇地之關系，其中匯總了上百種關于陰宅和陽宅的吉兇水局，以供人參考。在無山脈可依的平原地區(qū)，風水學家擇地便是以水代山，“行到平原莫問縱（山脈），只看水繞是真龍。”《水龍經》便專門討論了水經尋脈的要旨和法則。

　　“然水有大小，有遠近，有淺深，不貿然見水便為吉。當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍之標準。”風水學家取舍水標準，主要是以水的源流和形態(tài)為依據的，“水飛走則生氣散，水融注則內氣聚”，“水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。”認為來水要屈曲，橫向水流要有環(huán)抱之勢，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清凈悠揚者為吉；而水有直沖斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢者為不吉。

　　風水理論中對水的認識除了考慮了灌溉、漁耕、飲用、舟楫、發(fā)電之利外，還很注重對水患的認識。古人早就認識到了水的剛柔兩面性，水淹、沖刷、浸蝕等水害已使人們總結了許多合理選址和建筑防御水患等措施。較典型的例子是在河流的彎曲成弓形的內側之處，其基地為水流三面環(huán)繞。這種形勢稱為“金城環(huán)抱”，按五行，金象圓，且金生水；水亦為險阻，環(huán)抱之水故有“金城”、“水城”之稱。風水學中又稱其為“冠帶水”、“眠弓水”，是風水水形中的大吉形勢，所以皇家如故宮中的金水河，頤和園萬壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風水池和眾多汭位住宅均由此衍出。

    這種水局之所以被認為是吉利的除了近水之利外，主要于其基地的安全，不斷擴展和環(huán)顧有情。由現代水文地理學可知，河流奪形巖性的限定和地球自轉引起的偏向力，形成了彎曲婉轉的狀態(tài)，彎曲之處便有了許多河曲之處，由于水力慣性的作用，河水不斷沖擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側則水流緩慢，泥少不斷淤積成陸，既無洪澇之災又可擴大基地，發(fā)展住宅。同時，冠帶狀的水流曲曲如活，給人以良好的視覺感受。而反弓水被認為會“退散田園守困窮”，十分不吉利。