堪輿學(xué)家、堪輿風(fēng)水師－－認(rèn)龍

　  認(rèn)龍之氣以勢，認(rèn)穴之氣以情。 昔人云：望氣存乎勢，立穴乘乎情。大要看龍以勢為方。其局有五：曰直、曰橫、曰飛、曰潛等等。

　  《入式歌》云：直龍?jiān)�是撞背來，中出貴徘徊。言直來之龍勢多宜硬，妙在徘徊，乃有氣也。橫龍?jiān)�是從例落，逆轉(zhuǎn)須磅礴。言橫來之龍，其勢不正，氣須逆轉(zhuǎn)，而勒定乃收住也�；佚�?jiān)�是逆翻身，顧祖要逡巡。言回龍之勢多湊促，其氣不舒，必得寬暢逮巡。氣乃和也。飛龍?jiān)�是結(jié)上聚，昂首真奇異。言飛龍既屬上勢，須要軒昂，收得眾山水，制得眾山水，氣象始為奇也。潛龍?jiān)�是落平洋，撒脈自悠揚(yáng)。言平洋多撒漫，病在脈不到，故須撒脈悠揚(yáng)，有分有合。有擺有折，則氣乃真耳。從龍論氣，大約在此五者。穴法大要有天地人三停，不論高下，只要收得山水，便是真情向也。即如以飛龍而作天穴，情在上聚。法當(dāng)以龍之氣勢與上聚峰巒配合為是。昔人斷天穴之吉兇，專以龍斷，以上聚專主于龍勢也，若下面砂水，不為用事，則不必論矣。幾收山納水，只以眼中得力用事者為緊要也，至如雌雄相半之龍，可扦人穴，情在中聚，則以中聚拱揖之砂為應(yīng)，取人首之脈與之配合，以其后龍之勢尚緩，而歸堂之水尚低，惟取中聚之砂收而納之，其氣聚，其應(yīng)速也。至如柔婉之龍，所謂潛龍，多作地穴，則以入口之水為主矣。

　  蓋平洋之地，一以水之界合為龍，故聚水歸堂，乃為有情，故收下聚之氣者，妙在用水。昔人斷中聚之地以砂，下聚之地以水者，誠有見也。 龍備五行之全，故山之形體象龍。龍極變化之神，故山之變換象龍。龍之體純乎陽，故山逢陽而化，遇陽而生；龍之性喜乎水，故山夾水為界，得水為住。龍之行御乎風(fēng)，故山乘風(fēng)則騰，藏風(fēng)乃歇。龍必得巢乃棲，故山以有局有關(guān)乃聚，以無局無關(guān)為散。龍凡遇物則配，故山以有配有合而止，以無配無合而行。此言論龍者必深得龍之性情，乃能得其精神血脈之所聚。