中國著名算命大師教你八字基礎(chǔ)知識

    一、起年柱

　　將出生日期對照《萬年歷》，看此日期處于哪一年，即以其年之干支作為年柱，但應(yīng)注意的是，年的開始必須嚴(yán)格以立春時(shí)刻為起點(diǎn)，而不是通常以農(nóng)歷正月初一或公歷元旦作為一年的開始。如某人1994年2月5日生，查萬年歷為癸酉年陰歷十二月廿五日，但再查立春卻是在癸酉年陰歷十二月廿四日酉時(shí)交節(jié)，那么其年柱就應(yīng)該是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年陰歷正月十二，查萬年歷得知癸酉年立春在正月十三辰時(shí)交節(jié)，那么其年柱應(yīng)該算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。

　　年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命書上常說某人是大溪水命，某人是霹靂火命，都是指年柱的納音屬性而言。

　　二、起月柱

　　月柱的起法，是以節(jié)氣為交界，每交一節(jié)氣（注意是節(jié)氣而不是中氣），則交替月柱，是即按太陽黃經(jīng)之運(yùn)行軌道，將一回歸年分成十二分，用以標(biāo)示四季寒暑之變化、五行盈虧之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故為四柱之提綱。通過萬年歷便可查出月主干支。

　　同年柱理，月份也是嚴(yán)格以節(jié)氣交替時(shí)刻為標(biāo)準(zhǔn)的，而不論其陰歷陽歷平閏與否。參照《基礎(chǔ)知識》篇中的節(jié)氣與干支對照表，可知從立春到驚蟄為寅月，從驚蟄到清明為卯月等，如某人生于1993年3月3日即農(nóng)歷二月十一日，察萬年歷得知二月十一日位于立春和驚蟄之間，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表對照求出月干，如上例寅月對照表中年干癸查得月干為甲，即月柱為甲寅，余仿此。

　　三、起日柱

　　日夜交替，是由地球之自轉(zhuǎn)形成的，在命理學(xué)中，以夜子時(shí)之初為新的一天開始，那么子時(shí)是如何確定的呢，在天文歷法中，以太陽過某地上中天為正午時(shí)，太陽過某地下中天（所謂下中天即太陽過相對的另一半球的上中天）為正子時(shí)，所謂“正”即表示是子時(shí)的中間點(diǎn)，按古歷一個(gè)時(shí)辰為二個(gè)小時(shí)，那么子時(shí)之初即為正子時(shí)之前一小時(shí)，換算成現(xiàn)在的時(shí)間，即某地區(qū)當(dāng)?shù)貢r(shí)間夜晚23時(shí)為子時(shí)之初（歷法上稱初子時(shí)），即為該地新的一天開始。 通過萬年歷可以查出日主干支。

　　但是到了近代，受西方歷法的影響，一些命理學(xué)家對日柱的起訖點(diǎn)有了新的看法，認(rèn)為新的一天并非是從初子時(shí)開始的，而應(yīng)該是從正子時(shí)起算，如近代著名的命理學(xué)家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過這個(gè)問題，袁氏認(rèn)為在夜晚初子時(shí)之后正子時(shí)之前，日柱仍然按當(dāng)天算，時(shí)柱卻要算作下一天的子時(shí)（因?yàn)闀r(shí)辰已經(jīng)交遞）。袁氏之種說法，在近代影響較大，直到現(xiàn)在，仍然有一些命理學(xué)家遵從其說。

　　但是我們遍閱古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術(shù)數(shù)典籍中，卻查不到任何一例這樣的算法，可見上述的這種觀點(diǎn)，只是一種探討性質(zhì)，并非定論。當(dāng)今的預(yù)測學(xué)者、有“易壇泰斗”之稱的邵偉華氏，在其《四柱預(yù)測學(xué)》一書中，批駁了這種觀點(diǎn)，邵氏說：“這種說法不甚合理，又無古例可援，故舍去其分別，又經(jīng)諸家檢驗(yàn)，凡過夜晚23點(diǎn)（即初子時(shí)），即作第二天的干支計(jì)算日柱。”故我們可以認(rèn)定，每一天的開始，確實(shí)是以初子時(shí)為分界線的，凡過初子時(shí)即算作新的一天，以此標(biāo)準(zhǔn)論斷，方稱確當(dāng)。

　　今人每以北京時(shí)間夜晚23時(shí)為初子時(shí)即一天之始，有失公允，因?yàn)楝F(xiàn)代鐘點(diǎn)記時(shí)是以某一特定經(jīng)度線地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)的，如北京位于東八時(shí)區(qū)，即以東經(jīng)120 度經(jīng)線為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，所謂北京時(shí)間23點(diǎn)鐘，實(shí)即東經(jīng)120度線的初子時(shí)。而實(shí)際上中國的很多地區(qū)，都偏離120度線甚遠(yuǎn)，有的甚至超過幾個(gè)時(shí)區(qū)，這種情況下，又怎么能夠一致以北京時(shí)間為準(zhǔn)呢？在此我們引進(jìn)平太陽時(shí)及真太陽時(shí)的概念，即以所在地點(diǎn)相對于太陽的角度來計(jì)時(shí)，方不失真。容后時(shí)柱部分再加詳述。

　　既然晝夜交遞是由地球自轉(zhuǎn)形成的，那么可見每一天的開始，并不是全球一致的，而是以經(jīng)度線為單位，由東向西逐漸移動(dòng)的，我們可以想象，在北京地區(qū)中午艷陽高照的時(shí)候，地處西半球的紐約卻正是燈火通明的夜晚，那么這兩個(gè)地方的日柱究竟應(yīng)該如何算呢？這個(gè)問題實(shí)際上就是一個(gè)日期交界點(diǎn)的問題，在現(xiàn)代歷法中，規(guī)定以東經(jīng)180度線為國際日期變更線，即每一個(gè)新日期的開始都從東經(jīng)180度線開始，東經(jīng)180度線位于中國之東的太平洋中央，與北京相差4個(gè)時(shí)區(qū)，也就是說，每一個(gè)日期，先從東經(jīng)180度線起，逐漸向西移動(dòng)，約4個(gè)小時(shí)后在太平洋西岸的中國大陸登陸，然后再掠過整個(gè)亞洲大陸，掠過歐洲、北美洲，繞地球一圈后回到東經(jīng)180度線，于是又開始了新的日期。

　　從日期交界線的移動(dòng)方向來看，每一天的干支交遞大致是以中國為先，然后再逐漸交遞東亞各國、歐美地區(qū)的日期干支，這種次序似乎與古人所謂的“日出扶桑”的觀念頗為一致，這是一種很幸運(yùn)的巧合，也許我們可以不必再花費(fèi)精力去換算日期，凡推日柱，只須按公歷日期（即國際日期變更線標(biāo)準(zhǔn)）計(jì)算就可以的。當(dāng)然，日期的起訖點(diǎn)仍然是一個(gè)可以探討的問題，還需要當(dāng)代的命理學(xué)者們?nèi)ド钊胙芯俊Ｔ谛碌目梢灾档眯刨嚨臉?biāo)準(zhǔn)出臺之前，我們使用國際標(biāo)準(zhǔn)日期想必不會大錯(cuò)，何況這些繁雜的問題對于中國地區(qū)來說，是可以忽略不計(jì)的。

　　地球的自轉(zhuǎn)與地球的公轉(zhuǎn)（回歸年）并沒有固定的對應(yīng)關(guān)系，所以年柱、月柱與日柱的排列，完全是隨機(jī)的，同樣的日柱，出生的年月不同，那么其哀旺、得失、制化關(guān)系也必定不同，從而形成了千姿百態(tài)的構(gòu)架和趣向，由此亦可見，古人取日柱為元神，是很有道理的。

　　如果要計(jì)算日柱干支，雖然并非絕不可能，但十分繁瑣無聊，最簡單的方法是查萬年歷，如某人生于1994年6月1日，查萬年歷知該日干支為戊午，即日柱為戊午。

　　四、起時(shí)柱

　　時(shí)辰的劃分，如同年中分月一樣，只不過是將一天等分成十二個(gè)階段而已，一晝夜計(jì)24小時(shí)，則一時(shí)辰合2小時(shí)整。其原則以太陽過上中天為正午，以太陽過另一半球中天（即下中天）為正子，加以精細(xì)的劃分。初子時(shí)從晚23點(diǎn)整（真太陽時(shí)23點(diǎn)整，下同）算起，至夜半0點(diǎn)整為正子時(shí)，至第二天凌晨1時(shí)整交丑時(shí)，再至凌晨3時(shí)整交寅時(shí)，再至清晨5時(shí)整交卯時(shí)……再至晚21時(shí)交入亥時(shí)，夜23 時(shí)交入下一個(gè)子時(shí)，輪流循環(huán)，如此類推。

　　這里就出現(xiàn)了一個(gè)今人所特有的問題，以前古人論命，凡定時(shí)辰，皆取日月星辰之自然時(shí)間為準(zhǔn)�，F(xiàn)代社會科技發(fā)達(dá)，我們擁有了很精密的計(jì)時(shí)工具，機(jī)械的、電子的、石英的各類鐘表為現(xiàn)代人提供了方便，用這些工具來計(jì)時(shí)，應(yīng)該比古人定時(shí)辰的方法更精確，但是其中的原則必須弄明，不然就會一錯(cuò)到底了。

[1] [2]  下一頁