風水名師論點陰宅龍穴

    龍穴
    本指古人所居的土室。《詩經(jīng)綿》：古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。又指古人死后的葬處�！对娊�(jīng)王風大車》： 谷則異室，死則同穴。亦可指人身經(jīng)脈氣血行聚之處�！端貑枤庋ㄕ摗罚悍踩�百六十五穴，針之所日行也。風水術(shù)中的穴，或稱龍穴。正基于上述三種意義，指生人或死者的居住之地，而其地以得龍脈生氣止聚之處如人身經(jīng)脈氣血聚會之穴位者為佳。繆希雍《葬經(jīng)翼察形篇》云：穴者，山水相交，陰陽融聚，情之所鐘處也。徐善繼《人子須知卷首》：穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。與人身穴位不同的是，風水中的穴場更加變幻多體，有高有低有大有肥有瘦。黃妙應(yīng)《博山篇》云： 五龍作穴，橫、直、飛、潛、回，穴變多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦東而西。有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體。依其形狀，有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴。因其在龍脈上的位置多變，依其受氣方式的不同又可分為正受穴、分受穴、旁受穴。另外，還有真穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴，其特例，有怪穴，有病穴。各種類別，紛繁復(fù)雜。風水家對穴的總體要求是：勢大、形正、聚氣、藏風�！豆苁系乩碇该蓮�(fù)向定穴》云：欲其高而不危，欲其低而不沒；欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎；欲其奇而不怪，欲其巧而不劣；欲其正而不沖不兀。欲其輔而不倚不孛；欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎；欲其收拾 而不隘不舒，欲其專一而不競不泄；欲其騎而不卸，欲其懷而不別。"

    陰宅結(jié)穴
    亦稱結(jié)作，指隨龍脈所行的生旺之氣在一定位置止蓄融聚成龍穴。《葬經(jīng)》：氣感而應(yīng)，鬼福及人。注云：蓋真龍發(fā)跡，迢迢百里，或數(shù)十里結(jié)為一穴。及至穴前，則峰巒矗擁，眾水環(huán)繞，疊嶂重重，獻奇于后，龍脈抱衛(wèi)，砂水翕聚。形穴既就，則山川之靈秀，造化之精英，凝結(jié)聚會于其中矣。此說明結(jié)穴之條件，須龍真勢大，纏護重重，旌旗簇擁，來止之處山環(huán)水繞，羅城周密，垣局關(guān)鎖重重，龍抱虎衛(wèi)，朝案之山立于前，樂托之山拱于后，如此則藏風而聚氣。而由于龍勢逶迤，飄忽不定，剝換分枝，形勢各異，龍脈落局，亦各各不同，因而結(jié)穴亦少常規(guī)而多變異。黃妙應(yīng)《博山篇，淪穴》云：有結(jié)水中的，有結(jié)石中的，有散平地的，有現(xiàn)山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斬截堂氣的，有憑高取勢的……"結(jié)穴之情，各各有異，因而點穴者亦須詳加審辨，方能尋得真龍覓得之穴。

    陰宅點穴
    指擇定安墳立宅之地。名為點穴者，謂其地當立于龍脈真氣融聚的結(jié)穴之所。風水家認為，點穴是堪輿中最關(guān)鍵的一環(huán)，不可稍有閃失。郭璞《葬經(jīng)》：勢來形止，是謂全氣，全氣之地，當葬其止。注云：止之一字，最謂吃緊。世之葬者不乏全氣之地，但于止處則有昧焉耳。 夫千里來龍，五尺人手，才差一指，盡廢前功�？v奇峰聳拔，秀水之玄，皆不為我用矣�！吨改稀吩疲毫⒀ㄈ暨�裁不正，縱饒吉地也徒然，高低深淺如葬誤，福變?yōu)闉?zāi)起禍愆。而且，真穴步位極小，尺寸不可更變，如果左右移易，則失其所在。 《玄女青囊海角經(jīng)》云：定穴之法如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢，若差毫厘，謬諸千里，非惟無福蔭佑，抑且釀禍立至，可不慎歟?要點得真穴，當如《葬經(jīng)》所云：乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。乘其所來指的是辨明龍脈真氣的來勢行止，使脈不離穴，穴不離脈，細察其陰陽、強弱、順逆、急緩、向背、生死、浮沉、虛實，來確定地點的前后左右，尺寸增減，達到內(nèi)接生氣，外揚穢氣的目的；審其所廢，指的是形局入首自然之勢，往往為人工所破壞，或牛羊踐踏，或開墾種植，或修筑損益，或鋤掘增減，使三分三合之勢不復(fù)存，使蟬翼、金魚之形不可得，真?zhèn)文�辨，于此則當以其龍真局正，水凈砂明，觀其前后左右之護衛(wèi)，心目相度，酌量扦穴； 擇其所相，相者輔也，指當觀其蟬翼之護衛(wèi)，三分三合之崎急平緩以定葬口之所在；避其所害，謂避去死氣以求生氣，講究陰陽、生死、大小、深淺、向背，求三吉，遠六兇，避五不葬之山，十貧十賤之地。如此則能點得真穴而順天命奪神功，得自然造化之靈秀。