古代風(fēng)水名師論尋龍過脈

    何者為龍？風(fēng)水學(xué)上言龍者，指山脈也。此言包含兩個概念：山與脈。風(fēng)水學(xué)上把一個個獨立的山峰稱為星辰。星辰者，天上星辰之意。所謂：在天成象，在地成形。言此而及彼者也。脈者，山峰之間連接之脈帶是也。由以上定義可知，兩個（或兩個以上）的山峰加上脈帶方可言之為龍。
　　
    但山峰顯而易識，脈帶俗眼難知�！兜乩砣俗禹氈�》中論龍過峽，里面所說龍過峽基本是指脈帶�，F(xiàn)列出此書中所言脈帶之格一段給風(fēng)水學(xué)者參考，使諸君對龍峽諸種格式有一些認識：
　　
    且其為格，有陽過，有陰過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有正過、斜過，明過、偷過，長過、短過，硬過、直過，大過、小過，遠過，闊過；又有——雙脈過，渡水石梁過。
　　
    張子微峽訣有所謂妝臺峽、臺星峽、幢節(jié)峽、華蓋峽、天池峽、平田穿珠峽、金箱玉印峽、雙溪峽、寶劍峽、雙龍峽、禁衛(wèi)峽、圭璧峽、牛眠峽、石洞峽、驚蛇峽、亂茅峽、立魚峽、貫魚峽、柳葉峽、重尸峽凡二十格。
　　
    蔡西山峽訣有所謂雙魚峽、垂珠峽、蓮花心峽、迎送峽、井欄峽、方勝峽、飛絲峽、三臺飛電峽、金魚佩峽、流星峽、敘服峽、玉帶峽、方城峽、玉池峽、除刪正外凡五十九格。
　　
     又有陽星九峽、陰星八峽、及三十六峽、七十二峽、陰陽臺伏之說、高齊云低印水等像不可盡舉。
　　一句“不可盡舉”道出了峽格繁復(fù)難明、捉摸不定的性質(zhì)，也闡釋了千百年來無數(shù)風(fēng)水師摸索龍脈規(guī)律過程中，心力疲憊而發(fā)出的那一聲無奈的嘆息。

    古先賢把山脈稱為龍�！对峤�(jīng)》中言：（龍脈）“委蛇東西，忽為南北”。袁守定《地理啖蔗錄》中言:“披肝露膽經(jīng)：龍有變化人莫測，或顯或隱認不得。勢有徉詐之多端，藏蹤間跡難尋覓”。龍脈潛蹤閃跡，奔騰挪移，神秘莫測，與中國古代傳說中的神物——龍之形象、特征類同�？吹竭@里，相信大家以后不會再問：“為什么把山脈叫做龍？”這個問題。
　　
   千里來龍，到頭結(jié)穴。掌握龍脈行走規(guī)律，能夠知道哪里是到頭龍，甚至能夠在龍頭龍身處即能知道龍會在何處到頭到何處結(jié)穴，然后定出穴地，這是尋地風(fēng)水師追求的方向。
　　
    根據(jù)我的了解以及接觸到的風(fēng)水師中，能達到這種水平的人很少。有些閉門造車、自學(xué)成才的風(fēng)水師天真地把“千里來龍，到頭結(jié)穴。”這句話理解成“千里來龍，到頭必定結(jié)穴。”，并奉為金科玉律，然后循著這個理論去尋龍點穴，認為找著了到頭龍必可找到龍穴。實際情況是怎樣的呢？
　 
    李默齋先生在其風(fēng)水大作《辟徑集》論五俗篇中寫道：第一種俗眼是喜歡盡龍，認為盡龍氣鐘，穴必在此，不知龍盡則局勢多散漫，龍虎不包裏，明堂必曠蕩，水口不關(guān)攔。......

    在這里也來給那些風(fēng)水師們澆澆冷水醒醒腦——我所看到的實際情況是這樣的：有些龍到頭確實不結(jié)穴！特別是出到平洋的龍脈這種現(xiàn)象更加明顯。
　　
    這不是新聞而是舊知，但聽到這種消息是會令許多風(fēng)水師沮喪的：在你費盡心機，了解掌握了滿山雜亂無章的龍脈走向之后；在你完成了一個距離遙遠，令你再無力向前的尋龍過程之后——你卻未必能夠找到穴！
　　
    這都是因為：知道天底下所有龍脈走向規(guī)律的人少得可憐！知道什么叫的穴的人更是少得可憐！
　  聽到這里，相信會有人拿出《雪心賦》中的那一句“若有生成之龍，必有生成之穴”與我理論，貶我妄自尊大。當(dāng)然，這些人當(dāng)中應(yīng)該不包括有真?zhèn)鞯摹⒔?jīng)常上山驗證的風(fēng)水師，因為這個認知輕而易舉就能辨別驗證為假。他們會和我一樣知道“若有生成之穴，必有生成之龍”這句話才是真訣，但找遍古代風(fēng)水書你應(yīng)該都無法找到這句話，因為這是韋世藝說的！
　
    古人與今人一樣，所寫的風(fēng)水書未必句句真訣，樣樣屬實。否則看過那些書的人豈不滿身絕招，成了風(fēng)水大師？！但事實告訴我們這只是比天方夜譚還要天真的童話。
　　
    這些地師無法知道龍脈走向規(guī)律，缺乏這方面的風(fēng)水知識，或者對龍脈走向拿捏不準(zhǔn)，因此只好利用其它方法來節(jié)省人工，減少尋龍點穴過程中身心之苦。由此形形色色的“尋龍點穴法”應(yīng)運而生。其中流行最廣的應(yīng)該是——“尋砂問穴”。