網(wǎng)上算命、網(wǎng)上算財(cái)運(yùn)、網(wǎng)上算生辰八字

    原文：八字用神既專(zhuān)主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無(wú)用，權(quán)而用之，故曰外格也。

    王氏算命網(wǎng)注解：此篇議論，似未明顯。蓋本書(shū)以月令為經(jīng)，用神為緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能為全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財(cái)損印，取火調(diào)候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅(jiān)木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類(lèi)，不名不外。外格者，正格之外，氣勢(shì)偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。

　　原文：如春木冬水、土生四季之類(lèi)，日與月同，難以作用，類(lèi)象、屬象、沖財(cái)、會(huì)祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽(yáng)諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財(cái)官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財(cái)，何用沖財(cái)？干頭有官，何用合祿？書(shū)云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。

　王氏算命網(wǎng)注解：春木冬水，乃陽(yáng)刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關(guān)系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類(lèi)皆非外格也。必四柱氣象偏于一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無(wú)可扶抑。日與月同，則從強(qiáng)從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財(cái)、從食傷。或日干化合，則為化氣，如類(lèi)象屬象之類(lèi)，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽(yáng)等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令為重也；“有官莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執(zhí)官字）。是誠(chéng)取用神不易之法也。

　　原文：然所謂月令無(wú)用者，原是月令本無(wú)用神，而今人不知，往往以財(cái)被劫官被傷之類(lèi)。用神已破，皆以為月令無(wú)取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。

　  王氏算命網(wǎng)注解：財(cái)被劫官被傷者，當(dāng)觀其有無(wú)救應(yīng)之神，無(wú)救應(yīng)則為破格（參觀成敗救應(yīng)節(jié)）。本來(lái)八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無(wú)如以命就評(píng)者，每懷挾未來(lái)之希望而來(lái)，問(wèn)兇不問(wèn)吉，不過(guò)口頭之詞，若聞財(cái)劫官傷之說(shuō)，有不掩耳欲走者乎？于是術(shù)士之流，迎合來(lái)者之心理，往往屏用神而不談，專(zhuān)以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來(lái)，亦談命理者所當(dāng)知也。