算命網(wǎng)－－陰陽生死

    原文：五行干支之說，已詳論于干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。
　
    王氏算命網(wǎng)注解：生旺墓絕之說，由來甚古�！稖�(zhǔn)南子》曰：春令木壯，水老，火生，金囚，土死；《太平御覽•五行休旺論》曰：立春艮旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云（詳見《命理尋源》不贅）。名詞雖有異同，而其意則不殊。后世以十二支配八卦，而定為長生沐浴十二位之次序（見下圖說），雖為術(shù)家之說，而合于天地之自然，語雖俚俗，含義至精，究五行陰陽者，莫能外此也。
　　
    原文：陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克發(fā)泄之機，此其所以生于亥也。木當(dāng)午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。
　　　
    王氏算命網(wǎng)注解：生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之旺墓絕也。十干之名稱，為代表五行之陰陽；五行雖分陰陽，實為一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，為五行長生臨官之地；子午卯酉，為五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地，非陰干另有長生祿旺墓也。因長生臨官旺墓，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明。特以理言之，凡物既有陰陽，陽之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端為陽以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽。從來術(shù)數(shù)書中，僅言五陽長生，而不言五陰長生，僅言陽刃而不言陰刃，后世未察其理，而欲自圓其說，支離曲解，莫知所從。或言五陰無刃，或者以進一位為刃，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測，異說紛岐，實未明其理也。
　　
    原文：支有十二月，故每干長生至胎養(yǎng)，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復(fù)盛，逐節(jié)細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無余也。墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。絕者，前之氣已絕，后之氣將續(xù)也。胎者，后之氣續(xù)而結(jié)聚成胎也。養(yǎng)者，如人養(yǎng)母腹也。自是而后，長生循環(huán)無端矣。
　　　
    王氏算命網(wǎng)注解：原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），長生九日，墓庫三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦為七十二日。寅中甲木臨官，丙戊長生，故所藏人元，為甲丙戊。卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也�！兑住费�“帝也乎震”，言木主宰之方，無他氣分占，故專藏乙。辰者，木之余氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌為陽土，故藏戊；丑未陰土，故藏己），稱為雜氣。雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長生祿旺之為時令之序也。春令如是，余可類推。故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，為專旺之方；辰戌丑未，為四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰干長生，則無關(guān)時令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。