四柱八字五行

    五行是人類賴以生存的組成部分，時(shí)時(shí)牽繞支配著人們的一言一行，乃至一個(gè)意念。從預(yù)測(cè)學(xué)的角度把五行分為：大五行和原五行，其中原五行（即五行）包括：藏干五行、納音五行等等。其實(shí)藏干五行及納音五行等在奇門高級(jí)四柱預(yù)測(cè)學(xué)中常用到，基礎(chǔ)知識(shí)的通晰，為預(yù)測(cè)學(xué)者打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在其應(yīng)用方面是一個(gè)層次上的跨越。概念的模凌兩可往往導(dǎo)致信息的模糊，所以必須從五行辨析起，那么生辰八字中，四柱五行與藏干五行，同樣都有五行的共性，它們之間的區(qū)別與聯(lián)系又是怎樣呢？
　　
    首先來辨析四柱五行與藏干五行之間有哪些區(qū)別。
　　四柱五行反映事物的外貌表象，藏干五行反映事物過程的本質(zhì)特征。四柱五行屬明五行，具有可見性和獨(dú)立性，人事表面印象的深刻與否，是以其明五行氣的盛衰為主導(dǎo)的。而藏干五行屬暗五行，具有隱蔽性和寄托性。本質(zhì)的挖掘，是認(rèn)清人事本來面目的關(guān)鍵一步，暗五行決定了人事內(nèi)部隱患的存在及防犯的必要。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而可以明察秋毫。
　　
    四柱五行形成性格外露的一面，而藏干五行形成性格內(nèi)向的另一面。判定一個(gè)人的外在表象和內(nèi)在涵養(yǎng)時(shí)，主要是內(nèi)外性格的結(jié)合與總結(jié)，用四柱與藏干五行得氣及刑沖克害的關(guān)系來大體預(yù)測(cè)其性格屬向。具體的的言行與表里如何，即可分別用年柱與日柱的四柱五行及藏干五行來具體情況具體分析，是其檢測(cè)的依據(jù)。
　　
    四柱五行之氣是在人事運(yùn)程中起主導(dǎo)作用，而藏干五行之氣在人事運(yùn)程中起助導(dǎo)作用。人事運(yùn)作發(fā)展以陽氣為主，陰氣為輔。陰陽互起，促動(dòng)了事物的發(fā)生發(fā)展，陰陽的盛衰導(dǎo)引性，呈現(xiàn)運(yùn)勢(shì)的多樣化，不同程度的促進(jìn)或阻滯了運(yùn)勢(shì)的延伸。
　　
    四柱五行對(duì)人事運(yùn)程起能源推動(dòng)作用，而藏干五行對(duì)人事運(yùn)程起能源輔助作用。事物的發(fā)展關(guān)系到五行之氣的強(qiáng)弱扶助，是動(dòng)力的來源，事情發(fā)展趨向不同，導(dǎo)致運(yùn)程的好壞各異，吉兇禍福不同。當(dāng)藏干五行的助動(dòng)大于四柱五行的動(dòng)力時(shí)，事物往往是出乎人的意料，使助動(dòng)變得主動(dòng)，而四柱五行主動(dòng)卻成了徒有其表的被動(dòng)范疇。要分清這其中主動(dòng)與被動(dòng)的互轉(zhuǎn)關(guān)系的法則需在實(shí)踐中加以驗(yàn)證。
　　
    四柱五行主導(dǎo)運(yùn)程的潮流，而藏干五行暗導(dǎo)運(yùn)程的趨勢(shì)。潮流的日新月異，在藏干五行的暗導(dǎo)下順昌逆亡，前提是在四柱五行之氣的生扶大于藏干五行的氣勢(shì)條件下，其明五行氣的強(qiáng)弱是大運(yùn)流年運(yùn)勢(shì)的標(biāo)記點(diǎn)，而藏干五行之氣性質(zhì)是影響其標(biāo)記點(diǎn)的前進(jìn)性，或曲線中保持平穩(wěn)的綜合效力性。
　　
    四柱五行之氣放射出人事實(shí)現(xiàn)從自覺性本能到職能的能動(dòng)信息，而藏干五行之氣放射出人事實(shí)現(xiàn)從本能到職能的調(diào)配性信息。四柱天干地支中，天干司其職，地支司其能，相輔相承。四柱五行的規(guī)律性，決定了事物發(fā)展運(yùn)程由生到死的自然現(xiàn)象的一面；藏干五行信息的隨機(jī)性，決定了事物運(yùn)程中坎坷不平禍福暗藏不定的一面。
　　
    四柱五行不可改變，而藏干五行可利用有利方位選取有利的天干來校正軌跡。在四柱預(yù)測(cè)中，四柱五行屬陽性能源場(chǎng)是一定的，只有在藏干五行中的陰性能源同心協(xié)力，才能達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，柔順利貞之象。藏干五行對(duì)軌跡的校正，是一種方位換氣的轉(zhuǎn)換模式，它的時(shí)空局限性和高度嚴(yán)格性很強(qiáng)。藏干納氣勘為奇，運(yùn)程百里必出吉。
　　
    四柱五行是對(duì)全局的整體調(diào)控，而藏干五行是對(duì)局部的微調(diào)系統(tǒng)的調(diào)控。四柱五行的調(diào)控是四柱五行之間的溝通組合，再造出人事形體外貌的大概，由于藏干五行是四柱五行的分支系統(tǒng)組成部分，所以活化了人事的神情狀態(tài)及感情色彩的豐富性。往往局部的微調(diào)或改善彌補(bǔ)了整體的不足或加速了整體的滅亡。所以藏干五行的分析是事物發(fā)展過程客觀性的考察，其結(jié)果關(guān)系到成敗的關(guān)鍵。
　　
    四柱五行可以用藏干五行來替代使用，而藏干五行則沒有可替代的天干。藏干五行的替代使用性，是運(yùn)程改變的主要轉(zhuǎn)換因素，也是趨吉避兇的手段之一。藏干五行雖無可替代的天干，但法無定法，可利用四時(shí)改換方位來納氣。這種間接的改變，要比替代性的改變的保險(xiǎn)系數(shù)更大，使其跌宕浮度在緩慢中求平穩(wěn)。除非是非常時(shí)刻，才取前一種方式，鋌而走險(xiǎn)。
　　
    四柱五行是接納天地之氣的具體布局，而藏干五行是布局中的結(jié)構(gòu)。四柱五行之氣由于所納天地氣機(jī)的不同，無形中形成一定時(shí)空下的固定格局，格局化的五行場(chǎng)無論是吉是兇，其勢(shì)都不易受一般信息的干擾而改變其特性。四柱五行是其具體格局中的主要結(jié)構(gòu)成分，藏干五行是其格局中的具體組成。藏干五行組織，可利用其長(zhǎng)短結(jié)構(gòu)的巧妙性來改變布局所在的結(jié)構(gòu)層次。這時(shí)就要啟動(dòng)地支藏干五行的微調(diào)系統(tǒng)的配合，配制有助進(jìn)程的模擬布局的形成。
　　
    以上十條略述四柱五行與藏干五行的區(qū)別，說明人事都存在著兩面性與可調(diào)性，及其程序的嚴(yán)格性和可逆性的可能。任何人事都有自我對(duì)立而又統(tǒng)一的一面，那么它們的統(tǒng)一性又是如何體現(xiàn)的呢？也就是四柱五行與藏干五行之間一定有著必然的聯(lián)系。
　　
    四柱五行是前一次陰陽輪換后后一次陰陽輪換的基本軌跡，藏干五行是軌跡中的交叉點(diǎn)。從生辰八字中不難解釋前生后世一詞。年柱五行狀況不僅可看出父母信息，還能視其祖蔭之德的情況如何。從時(shí)柱可以推斷將來子孫信息的發(fā)展?fàn)顩r，而藏干五行可視祖蔭父母信息，兄弟姐妹同事信息及自身流年大運(yùn)中的吉兇禍福轉(zhuǎn)折點(diǎn)的表象。
　　
    四柱五行是五行生命的坐標(biāo)系，藏干五行是生命物質(zhì)與宇宙能量疏通的紐帶。四柱五行場(chǎng)駕御著生命的始終與能量的轉(zhuǎn)換，而藏干五行正是進(jìn)行轉(zhuǎn)換中的紐帶，二者缺一不可。極陰極陽，有扶無制都是違背自然法則的，會(huì)因此被淘汰滅絕。
　　
    四柱五行的運(yùn)轉(zhuǎn)是一種法則的規(guī)范，而藏干五行的運(yùn)轉(zhuǎn)是某種程度上的變通手段。法則和手段，其道理截然不同。法則是一種自然現(xiàn)象遵守的規(guī)范化是法定規(guī)則，如春生，夏長(zhǎng)，秋斂，冬藏就是一種自然法則。若春天不是去播種耕耘而是去亂砍亂伐，就是違背了自然法則，是一種德行的自損。而藏干五行的變通手段，只是一種改善的方式方法，是一種瞬時(shí)效應(yīng)。

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